网友提问：
孔子“知命”，为何还要“知其不可而为之”？
优质回答：
野狐试答
题主好，感谢你提出这样优质的问题，希望我的回答能对得起你的提问。题主觉得孔子既然“知命”这和他“知其不可为而为之”的行为有点矛盾，不合乎常理吧？
按照“知”和“行”的关系可以把人分为三种。
第一种人可叫做识时务者，他们对自己有一个比较清楚的认识，对形势、时局、外界条件等也有一个清醒的认识，他们知道哪些事可为，哪些事不可为；哪些事什么时候可为，什么时候不可为。我们把这些人称为聪明人，识时务者。
第二种人就是不识时务者，他们对自己、外界条件、机会、形势都没有一个清醒的认识，不知道哪些事该做，哪些事不适合自己做。他们不会思考，跟风、盲从是他们的突出特点，这种人占大多数。
第三种人就是“知其不可为而为之”的人，就是孔子这样的人，他们少之又少。这种人有自己的信仰，有大理想，他们对当时的环境、形势、条件非常清楚，也知道在当下，自己的努力不可能实现理想，但他们仍要坚持不懈地为理想奋斗。
“知命”在孔子包括两点内容：一个是“道之不行已知矣……”；一个是“……天之将丧斯文，后死者不得与于斯文；天之未丧斯文，匡人其如予何？”孔子认为他是上天安排的传播礼乐文化的人（“天将以夫子为木铎”），但他也清楚地看到此事在当世是行不通的。孔子要做的事情是要为“万世开太平”，虽然，他改变不了眼前的乱世，他知道，乱世终究要结束，社会需要秩序，需要稳定，太平盛世必会到来，大同社会终将实现。他深知自己所为的价值和意义，所以他坚持奋斗。
有人说孟子好辩论，孟子就说：“予岂好辩哉，予不得已也！”
“如欲平定天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子 公孙丑下》）孟子讲：五百年必有圣人出。圣人就是那种一肩担尽天下忧的人，是那种知其不可为而为之的人，他们“为”在当代，功在千秋，孔、孟就是这样的人。
诸葛亮在《后出师表》里讲：伐魏，固知我弱敌强，事不可成；不伐魏，坐以待毙，王业亦亡。与其坐以待毙，不如起而伐魏。虽不足以成事，但足以成仁。诸葛亮为之鞠躬尽瘁，所以后世多以圣人许之。
可悲可叹的是这些人常不被时人理解，甚至后世也多有微词，惟其如此才是圣人。
其他网友观点
孔子知命，为何还要“明知不可而为之”？
这看似是一个矛盾的命题，其实不然。
首先孔子知命，是指孔子有很渊博的知识，对世界有清醒的认识。但是并不是说，孔子知道世界上的万事万物。在客观世界中，总还有孔子无法认知的。
其二，明知不可而为之，并不是孔子的处世哲学。这是某个东门守门人对子路说的一句话，是讽刺孔子的。
实际上孔子并不是执着一念的人，孔子有四戒。《论语》记载：“子四绝：毋意，毋必，毋固，毋我。”
什么意思呢？
孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意念，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
实际生活中的孔子正是这样，孔子并不是一条道走到黑，撞到南墙不回头！
当孔子在陈国遭到围困后，明白了自己的治国主张虽然了不起，但是没有国家接受，自己也无能无力，转而带着学生回到鲁国办学，自此之后，才有孔圣人弟子三千，贤人七十，由此让孔圣人的儒家学说绵连千年。
再者，生活中的孔子，也食人间烟火，和常人一样，也有七情六欲。
孔圣人也骂人。
学生宰予白天睡大觉，孔子骂宰予是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这句骂学生的句子，成了千古经典。
孔子也小心眼！
有个人赞扬孔子说：“真伟大啊孔子，知识渊博！”
孔子听了很高兴！
这个人接着说：“可是没有成名的专长！”
孔子听了非常生气，对他的学生说：“我要专长干什么呢？是驾车还是射箭？那么我就专心驾车吧！”
孔子同样受不了委屈！
孔子到卫国去见南子。南子是卫国国王的女人，长得很漂亮。孔子开始并不想去见南子，最后还是去见了南子。而且还向南子行礼。子路知道了 ，不高兴！
孔子发誓说：“我见南子，没有做什么不应该做的事情。如果我做了，让苍天厌恶我！让苍天厌恶我！”孔子连续说了两遍“让苍天厌恶我”，可见孔子多么恼羞成怒！
孔子同样口是心非！
孔子到了蒲这个地方，受到蒲人的威胁。
蒲人对孔子说“如果你不到卫国去，我就放你们走。”为了活命，孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子从东门出来后，直接去了卫国。
子贡说：“盟约可以违背吗？”
孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”
这就是孔圣人，不遵守盟约，还有天大的理由！
当然，还可以列举一些!
总之，孔圣人也是人，我们不能把它当神对待！
其他网友观点
“知命”，简单来说就是要自己认识自己。”明知不可为而为之”，虽然我的观点或主张在当时没有土壤，不被人接受，但我还是做了，希望将来的后人能明白我的意思，也希望我的思想对他们能有一定的帮助。
其他网友观点
【子应的观点】:孔老夫子认为知命不代表认命，而身为后代的我们往往认命且不知命。
了凡先生，因幼年丧父，母亲让他尊祖训放弃学业而从医，但他又心有不甘，后遇江湖人士孔老先生指出他有仕途之运，乃经母亲同意进入书院并一路进取。自秀才而逐级往上考，但直到中年仿佛都没有跳出当年术士所算，以致陷入了宿命论的桎梏，正当他精神上苦闷而沉沦之时，经云谷禅师的指点，明白了人的命运是由自己掌握的，从而重振精神，并通过一件件为大众造福的行动，在改正自身缺点和修正自己行为的过程中，同时也改变了自己的命运。
孔子说“知命”亦说“尽人事，听天命。”
一、命运究竟是什么？
其实命运没有那么玄乎，就是先天的人生规划和后天努力，就是一个人今生的造化。每个人不应该对任何事情都过度迷恋，我们常说人生如戏，演出的时候，各人按照自己编写的台词和动作，而人生大戏的剧本，却是演出者自己编写的，并不是另外有一位编剧来主宰全局的细节和变化。
所以，命就代表我们这一生所演出的人生大戏的剧本，它是我们自己写的。人生就是自编自导自演、自我欣赏的过程，所以要洁身自爱，对自己负起全部的责任。
二、如何正确认识命运？
1、我们应该正确认识到，命有命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。换句话说，人一生的命运由两部分组成：一是先天的人生规划，二是后天的人生规划。任何人都没有办法改变自己的出身，但是后天的人生却是完全掌握在自己手里的，所以更不必怨天尤人
2、孔子说“尽人事，听天命。”
1、“尽人事，不是逃避的借口。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子要在三个方面心存敬畏，第一个赫然就是：敬畏天命。然而，现在的人经常断章取义，很容易把这里的“天命”看作冥冥之中无可更改的宿命。于是，在遇到难题时，就把“天命”当成了逃避问题的挡箭牌。因为人们在面对困难时，总在希求简单些，下意识地去抗拒和躲闪。于是“尽人事，听天命”就成了最好的借口！
人们会觉得：不是我不够努力，我已经尽力了，但效果还是这样糟糕，这怪不得我，是命不好。
当生活中遇到坎坷时，总有人喜欢用顺其自然来安慰自己。却没有意识到，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。
2、我们可以说，孔老先生和云谷禅师这两位高明人士，对了凡先生的影响是一样的。因为无论如何，了凡先生都完成了他一生的任务，那就是诚心城意，命定论也好，创造论也好，都可以获得心地清净，没有妄想的效果。变或不变，实际上对了凡先生都是好的。
我们常说，一切有定数，这是事实，只是我们没有听懂。如果宇宙间没有定数，自然怎么衍变？那样人类会恐慌的。
我们今天过的日子很踏实，就是因为一切有定数。我们知道剥极必复，知道否极泰来，知道一切都是循环反复，对未来才不会感到恐惧，因为我们心中有数。
3、福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。祸福原本无门，是祸是福，说起来都是人自己搞出来的。可惜很多人不肯承认，总是主观认为福是自己来的，而祸是别人陷害的。
三、命运真的无法改变吗？
1、人各有志亦是人各有命。举个最简单的例子，公交车，地铁几点钟到站都有固定的时间，这是定数，如果是在高峰期到站的时间可能有所延迟，这是定数中的变数。每一个人，来世上这一辈子是要做不同的事情的，就叫作人各有命。
如果所有的人都是来做同样的事情，那就天下大乱了。所以人要安分，要守己。不安分的结果是自己倒霉，甚至弄得家里也不安宁。
社会是由各种不同的人结合起来的，大家彼此帮忙，彼此支援，也需要好好商量，就是这么一个很简单的组织而已。如果每个人都想当头儿，这个社会就会乱掉；如果每个人都不当头儿，这个社会也会完蛋。
所以，人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。因此，大家应该要认识到不要认命，一定而是要造命。
2、尽人事，是一种由内而外的态度。“尽人事，听天命”，做事情，首要的是“尽”。那么，怎样才能算是“尽”呢？
孔子提出了：修己以敬。把修养自己当成是一件恭敬的事情。也是一件至关重要的事，甚至是我们一生的头等大事。
所谓“尽”，相比于做到了什么，它更强调一种认真严肃的态度。
《礼记·大学》里有“八目”，世人多知后四目，“修身、齐家、治国、平天下”，至于前四目，“格物、致知、诚意、正心”，反而所知不多。
其实，前四目强调的就是一种“尽”的态度。这种态度，不是简简单单说出来而已，还得去做，默默地做，沉浸地做。无论是做什么事情，态度永远是第一位，只有心里愿意，想要、追求进步，才会严肃、恭敬地做事，“你永远无法叫醒一个装睡的人”。
而且，一个真正“尽人事”的人，由内而外都散发着一股气质。在成就自己的路上，也影响着身边的人。
结语
“尽人事，听天命”不应成为逃避问题的温港。《论语》告诉我们：它是一种严肃、积极、认真的人生态度，是我们一生要持之以恒的修行。
我们一生中什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判，努力做自己即好。
人之一生，应该这样度过：不论生死，不计成败，尽力去做，尽心而为，问心无愧，足矣。问心无愧，才是人生最大的修行。
欢迎大家留言交流，我们一起成长！
我是成长的子应，分享用心的成长心得和传统文化，欢迎关注
其他网友观点
“知其不可为而为之”！知道疫情危险，仍然坚守一线的医护人员、解放军官兵、志愿者，是仁者爱人，大爱无疆的文化传承，是仁义礼智的具体体现，是新时期和谐社会奉献自我的真实写照！
其他网友观点
知命，是对自己命运的认知或掌握。认知的目的是:正视现实，承认现实。掌握的目的是根据现实，改变现实。
知其不可为而为之，正是根据现实:行使改变现实付出的行动。
比如知道三伏:数九，酷热:严寒:必热必冷:，预备了空调，达到了不冷丶不热。知道了明天下雨:带上了雨伞，使:并不湿衣。知道了明天降温增加了衣服，以至并不受冷。知道了:知识浅薄:就学了门手艺，以至不至贫穷。知道富贵不属于自己，选择了勤劳改变命运。
这就是既知命，为何还要:知其不可为而为之:的道理。
以上就是小编关于【孔子“知命”，为何还要“知其不可而为之”？】的分享，希望对你有用。
