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苏轼是怎么过中秋的？
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中秋明月属东坡那一阕千古传颂的顿悟词
在浩瀚的中秋诗文中，苏东坡清丽雄阔、情韵兼胜的《水调歌头·明月几时有》，堪称绝唱。如果以苏东坡命运多舛、“长恨此身非我有”的沧桑人生作横向审视，这首词实是智慧词人勘破人生的月下顿悟之作。
词作诞生于熙宁九年（1076年），时年41岁的东坡，青春早已散场，经历人生匆匆聚散，饱尝尘世种种烟火：22岁丧母，30岁亡妻，31岁父卒，兄弟苏辙6年未见，36岁时因与宰相王安石政见相左而贬谪任密州知州。中秋对月，东坡因月而生天上奇想，对月而感人间沧桑：正如“月有阴晴圆缺”，人间也有悲欢离合，“此事古难全”！词人对人生的态度顿时化作释然顿悟的理性，那就是直面“阴晴圆缺”的世态，“悲欢离合”的人生，做真正的猛士、直面惨淡的人生。
仕途的逆旅、思念亲人的惆怅，顿时“灰飞烟灭”，畅快发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好企盼。难怪宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话?后集?卷三十九》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”了！
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好玩的国学回答的问题，一定好玩有趣！
苏东坡：生活本该是彩云追月，为何我的生活是乌云遮月？
苏东坡是中国文化艺术史上的大师。他为人幽默好玩，他热爱生活，常常能在无趣的生活中，搞出乐趣来。别人是喜欢把生活过成诗与远方，但苏东坡充满磨难的一生，却把诗与远方过成了生活。
苏东坡是一个人多时候最寂寞的人，因为他有超越尘世的思想和才华。但他又是个喜欢热闹喜欢说笑，喜欢一切有趣的事物的人。所以，苏东坡诗词中那些所谓的隐居江湖、青灯古佛的生活，基本是在吹牛。比如他说“小舟从此逝，江海寄余生”，说的很坚决，其实他根本就没走，还在黄州的江边睡大觉呢。
正是苏东坡对滚滚红尘的无限留恋和热爱，才给我们早就了一个天才的作家。
下面我们进入正题，苏东坡如何过中秋节。
首先我们来看看宋朝人如何过中秋节。像苏东坡这么爱热闹的人，宋朝中秋节那些盛大的有趣的节目，爱热闹的苏东坡肯定是不会错过的。
中秋节在宋朝是个盛大的节日，与端午、春节并列为三大节日。宋朝中秋节基本上有赏月、赏桂、观潮、赏灯、吃月饼、饮酒赋诗等传统节目。其中，观潮很显然是北宋南渡之后，南宋定都杭州之后的风俗。
在吃的方面，肯定是月饼了。苏东坡很喜欢这个。他写诗说：“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”可见北宋的文人已经吃“月饼”过中秋了，饼里还有酥油和糖作馅。不过四川人苏东坡可能更喜欢在月饼里面包上辣椒。这当然是好玩的国学的玩笑。
中秋时节，丹桂飘香。喜欢大自然的中国人自然不会错过这大自然的馈赠。大家在丹桂的香气中，登楼赏月，饮酒赋诗。宋朝还有中秋赏花灯的习惯，这个时候不管是男人还是女人，大人还是小孩，贫穷还是富贵，在同一片月光下，同享中秋的欢乐。
对于文人来说，中秋赏月不即席赋诗，好像是一种高遗憾。于是大家就争先恐后写月亮。但是宋朝人的审美与大唐的审美已经完全不同了。宋朝人总是在雅致之中有一些淡淡的忧伤。
同样是写月亮，张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，写出了人生的感叹，写出了宇宙的哲学。
张九龄的”海上生明月，天涯共此时“，写出了苍茫的大境界。而本来乐观幽默的苏东坡写起来，就有那么一丝伤感。
苏东坡的《中秋月》诗写道：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”显然和唐人的意境和审美大大的不同。
所以，一个时代的审美观，是时代的产物，天才如苏东坡，也逃不出时代的牢笼。
所以，苏东坡过中秋，除了规定节目之外，就是喝酒写诗写词，然后望着月亮思念一个人。
这个人是谁？是他最爱的弟弟苏辙。我们熟悉的那首最著名的中秋词，就是写给自己的弟弟苏辙的。
《水调歌头》：
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又 恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低 绮户，照 无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆 缺，此事古难 全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词是在密州时所作。当时苏东坡在朝廷的党争中无所适从，倍感烦恼，干脆自请外放，到密州做官。在中秋之夜思念弟弟苏辙，写下了这首千古名作。
在这首词中，苏东坡把思念弟弟的情感，化作天下人普遍的情感，渴望团圆，渴望在同一片清辉之下，享受人生的欢乐。所谓”但愿人长久，千里共婵娟“。这也是苏东坡的这首词备受欢迎的原因。因为当一个诗人将私人的情感，化作人类普遍情感的时候，就能得到最大的共鸣。
苏东坡过的最郁闷的一个中秋，应该是他被贬黄州的第二年。苏东坡因“乌台诗案”被贬为黄州，他在情感上举目无亲，在生活上竟然无立锥之地，在政治权力上更是被全部归零，成为被监视居住的朝廷要犯。
在这个中秋，苏东坡异常苦闷异常彷徨。他望着天上那一轮圆月，心情却陷入迷茫。人生如一场大梦，梦中的月亮可以长圆，但现实呢？为什么别人的生活是彩云追月，而自己的生活却是乌云遮月？苏东坡写下了一首充满人生幻灭感的词。这首词就是《西江月》：
世事一场大梦，人生几度新凉？ 夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。 中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
“世事一场大梦，人生几度新凉”，读来特别悲凉。什么是怀疑人生，苏东坡的这句词就是怀疑人生。苏东坡开始怀疑自己人生的意义，很显然包含企求解脱与舍弃的想法。所以苏东坡后来出入佛老，用佛教的四大皆空来麻醉自己，让自己放下执着求得解脱，从这首词中就可看出端倪。
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苏轼的一生，历经宦海浮沉，几次遭遇贬谪，因此他的中秋节，都是在悲欢离合的境遇中度过。我们可以通过苏轼的诗词，来印证这个观点。
苏轼笔下的中秋诗词，贯穿其一生境遇、思想和艺术，折射出了他的人生历程的曲折起伏和内心态度的深情通达，由外在向内在渗透，由节序向人生演进，由浅显向深刻转化，彰显苏轼对宋词的革新贡献，也是他人生的真实写照。
苏轼对中秋情有独钟，写了许多首中秋诗词，其中首推《水调歌头》，它不仅在当时新人耳目，对后世也影响深远。宋人胡仔评曰：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《苕溪渔隐丛话》）。
《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
我们从序中即可看出，这个中秋节，苏轼是在通宵畅饮、赏月怀人中度过的，而且苏轼喝得大醉而归。自熙宁四年（1071）于颍州分手后，苏轼与苏辙已有六年无缘相见。熙宁九年（1076）中秋，身经宦海浮沉，面对中秋皓月，苏轼既有对于人生体验的感悟，更有对胞弟苏辙的深切思念之情。于是，面对中天圆月，苏轼念及月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的深沉祈愿。夏承焘先生曾经就此指出：“词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。”（《唐宋词欣赏》）
作为手足，苏轼和苏辙“平生风义兼师友”，二人相互扶持。苏轼时常心怀苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。”（《初别子由》）同样，苏辙对苏轼也充满着敬爱：“手足之爱，平生一人”，“扶我则兄，诲我则师”（《东坡先生墓志铭》）。弟兄两人的情义，堪称一片肺腑、深沉真挚。苏轼的中秋词不仅纪录了他的生命历程，也诠释着二苏之间非同寻常的情谊。就在《水调歌头·明月几时有》问世的第二年，即熙宁十年丁巳（1077），苏轼由密州改知河中府（山西永济西），随即改知徐州，并暂时寓居范镇的东园。四月，苏轼与从京师来接他的苏辙同赴徐州，苏辙流连徐州达百日之久。几年来，兄弟二人首次同赏中秋，感喟珍惜之情难以掩抑，苏轼在《阳关曲·中秋作》中写道：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”
中秋之夜转瞬即逝，兄弟二人分别在即，明年纵有一轮冰魄，不知下次赏月又在何方。难得的相聚终究面对一场别筵，中秋后苏辙即将离去，满怀惆怅地填制了《水调歌头·徐州中秋作》：
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》。鼓吹助清赏，鸿雁起汀州。 坐客中，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
从此词可见，苏轼的这个中秋节，不仅和弟弟苏辙一同泛舟清河、听《凉州》曲，还一起赏华月，共聚热闹华丽的晚宴，来参加晚宴的人，有的穿着翠鸟羽毛装饰的披风，有的穿着紫绮为面的裘衣，可见非富即贵。
该词开篇即云离别之久，“去年东武（即密州）今夕，明月不胜愁”，指向苏轼的《水调歌头》词，回忆去年中秋。没有料到，今年能在彭城（即徐州）相聚并共度中秋，《凉州》曲调声声，泛舟清河古汴，鸿雁起落水洲之上，一片清景遐思。下阕感慨时光易逝，明月难留。月明景美服饰好，然而，“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧”。设想之辞饱含羁旅别愁，生怕像王粲那样，不能返乡，只能登楼相望。
怀着对去年中秋的欢饮起舞的回忆，同时也带着对苏辙的深厚情谊，苏轼随之再唱和《水调歌头》一首：
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧州。 岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
据本词小序交代，苏轼在密州所填《水调歌头·明月几时有》，曾寄送子由；而这次二人共度中秋后苏辙填同调词赠别，似乎是对去年中秋词事的隐性回应。苏轼觉得苏辙词过于哀婉悲切，于是借词相慰。
上阕借东晋谢安之言行以自喻，安慰苏辙说一旦功成名就，便即时退隐。然而雅志未遂，因此归隐之事尚不能成行。下阕，苏轼以较为轻松的笔调想象兄弟二人双双返乡、相亲相爱的欢欣场景：“故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”这鲜明折射出苏轼随缘任运、随遇而安的旷达之情，可惜一番美好的约定至苏轼辞世也只是镜花水月。
元丰元年（1078），身在徐州的苏轼再度写下《中秋月寄子由》三首寄送任职南京签判的苏辙，其诗云：
殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧病破窗中。徘徊巧相觅，窈窕穿房栊。月岂知我病，但见歌楼空。抚枕三叹息，扶杖起相従。天风不相哀，吹我落琼宫。白露入肝肺，夜吟如秋虫。坐令太白豪，化为东野穷。余年知几何，佳月岂屡逢。寒鱼亦不睡，竟夕相噞喁。六年逢此月，五年照离别。歌君别时曲，满座为凄咽。留都信繁丽，此会岂轻掷。镕银百顷湖，挂镜千寻阙。三更歌吹罢，人影乱清樾。归来北堂下，寒光翻露叶。唤酒与归饮，念我向儿说。岂知衰病后，空盏对梨栗。但见古河东，荞麦如铺雪。欲和去年曲，复恐心断绝。舒子在汶上，闭门相对清。郑子向河朔，孤舟连夜行。顿子虽咫尺，兀如在牢扃。赵子寄书来，水调有余声。悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。天公自著意，此会那可轻。明年各相望，俯仰今古情。
由此诗可见，1078年的这个中秋节，苏轼的过得比较凄凉。“憔悴去年人，卧病破窗中……月岂知我病，但见歌楼空”，去年的中秋节乘船同游，华宴欢饮，今年却病躯卧破窗，月冷楼空，今昔对照，无限伤感。
其中说：“六年逢此月，五年照离别。歌君别时曲，满座为凄咽。……欲和去年曲，复恐心断绝。”“别时曲”“去年曲”，显然指向《水调歌头》唱和词，而且他十分感念苏辙的徐州中秋词。此时，苏轼品味着和弟弟苏辙聚少离多的际遇，吐露出内心最深处的伤感。
两年后的中秋节，苏轼再次写下《西江月》：
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
这首词写于宋神宗元丰三年（1080）中秋，距《阳关曲》和《水调歌头》刚好三年。这是苏轼经历文字狱“乌台诗案”后的第一个中秋节。他在黄州缺衣少食，“贫病相乘除”，本是团圆意蕴的中秋令人滋味难辨。当时苏轼几经亲友救助才出狱，被贬黄州团练副使，不能管理公事，其心中悲苦不言而喻。世事沧桑，鬓发已霜，谁的心中能无一点悲凉！然而，躬耕东坡的苏轼并没有就此走向消沉，接踵而至的磨难并没有磨损他的济世抱负，他对前途仍抱有迢迢不灭的瞻望：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”东坡一再南贬，一直远贬到祖国的最南端儋州（海南某地）。但他一方面“不辞长作岭南人”，笑谈间消化贬谪之苦；一方面仍旧坚守“北望”，希望有朝一日能北归。苏轼受老庄思想影响很深，但他并未选择辞官隐退，而是坚持终生宦游，坚守文士清贫，化解贬谪艰辛之余始终不忘为民做事。因此，《西江月》的调子虽比前两首低沉些，然而满含一种坚韧清朗之旨。
上述中秋词不仅折射了苏轼起伏曲折的人生历程，也为我们展示了苏轼在人生的不同时期，如何度过中秋的情景。同时苏轼的中秋词，也对宋词的革新具有重大贡献，让中秋诗词由浅显向深刻转化，尤其是《水调歌头·明月几时有》具有宽广深厚的境界，使得苏轼中秋词集前人之大成，沾溉和启迪后来者。
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提起中秋，很多人是兴奋的，因为要放！假！了！又可以休息几天了，更重要的是可以好好的与家人在一起，吃着月饼赏着月，再听父母讲一讲嫦娥奔月的老掉牙故事，使劲在月亮上找一找吴刚砍过的树。可是在千年前，却有一位对着圆月发出了“不应有恨，何事长向别时圆”的感叹，到底是为什么呢？
苏轼，大家肯定不陌生，那首《水调歌头·明月几时有》估计人人都会背了吧，就算不会背估计跟着王菲的音乐也能唱出来，最后那句“但愿人长久，千里共婵娟”也成为了很多人的祝福语。可是在苏轼看来，写这首诗的时候应该是非常寂寥的吧，因为这个月圆时刻，他正经历着政治示意，兄弟别离的苦楚。
明月几时有
一、年少震京师
苏轼生活在北宋年间，是豪放派的代表，与其父苏洵、其弟苏辙同列唐宋八大家。苏轼生活的时代，有欧阳修、曾巩、王安石，皆为文坛领袖式的人物，苏轼以其豪放的词风崭露头角，在科举中获得了考官欧阳修与梅尧臣的赏识。
苏轼的科举考试题目为《刑赏忠厚之至论》，欧阳修和梅尧臣都是现实主义文风的倡导者，而自幼便秦汉古文以及韩柳、李杜的苏轼恰逢其时。他严密的逻辑、精炼的文笔以及颇有孟子之风的思想一下子便获得了考官的赏识。但是欧阳修以为这篇文章是自己的学生曾巩的文笔，为了避嫌，给了苏轼第二名，苏轼也因此一鸣惊人。
二、过山车般的人生
然而，苏轼在政治上总是缺少那么一点运气，刚要在仕途上一展身手，母亲病亡，回家守孝，守孝期满后，苏轼应举考试，授大理评事、签书凤翔府判官。四年之后，父亲病亡，苏轼回家守孝。当守孝期满后，官场上已是物是人非，王安石变法运动正在如火如荼的进行着，曾经赏识他的欧阳修因与王安石政见不合，离京归田。
欧阳修画像
欧阳修的离京对苏轼来说打击非常大，背后的靠山没有了，仕进之路遥遥无期。而且，在对待王安石变法这一问题上，苏轼并没有因为自己的立场而否定这场变法，但是也没有过分的赞誉，比如对王安石变法中的青苗法，苏轼就很有自己的意见，且他认为变法应循序渐进，不应“一朝之间，尽弃其旧而谋其新”。
就因为这样，他被赶出了京城。辗转至各地为官，《水调歌头·明月几时有》就是他在密州时所作。时间已至中秋，自己想见弟弟苏辙却不能如愿，皓月当空，思念之情油然而生，慨然而做了这一首词。
三、乌台诗案
很多诗人是不适合官场的，因为他的所思所想总会带有一些感情色彩。苏轼就因为这样而差点被砍头。事情是这样的：苏轼任湖州知州后，给皇帝写了一封谢表，表达了自己的感激之情，但也写了一些自己遭遇的坎坷，诗人嘛，总是有一些自己的小情调与小感怀。可是这一写不得了了，被一些有心人拿来作文章，说他包藏祸心，对皇帝不满之类的。于是，刚上任三个月的苏轼被押解进京，最终被贬去了黄州，也就是现在的湖北黄冈，这就是历史上著名的“乌台诗案”。
四、东坡居士来了
在黄州期间，苏轼过得非常拮据，但是他却有一颗豁达的心。“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”便是他初到黄州时写下来的。他的好友还为他求得了一块地，苏轼起名为“东坡”。在这块东坡之地，苏轼过起了一种陶渊明式的生活，自称“东坡居士”。远离京城，生活怡然自得，苏轼也喜欢上了这样的生活，豪放的个性也愈加张扬，《定风波》便是在这一时期写下来的，那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”该是多么的潇洒。还有《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》这样的恢弘题材都写于这一阶段。
念奴娇·赤壁怀古
五、人生的顶端与低谷
元丰七年（1084年），苏轼被调任汝州，路过江州时，看到了庐山，写下了千古名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，极富哲理。中途幼儿夭折，于是苏轼上书朝廷到常州居住，在这里，他度过了一段愉快的时光。明年，宋哲宗即位，以王安石为首的变法者被打压，苏轼重新被启用，先后任登州太守、起居舍人、中书舍人、翰林学士，短短时间内成为了文坛领袖，黄庭坚、晁补之等都是他的门生。
在这一阶段，苏轼的作品更多的与画、书有关，扩大了杜甫“以诗论画”的领域。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”就是为僧惠崇的画作题的诗。
但是当苏轼看到朝中新兴势力不重政事，专心打压王安石一党后，对朝局心生凉意，“虚飘飘，比浮名利犹坚牢”，再次请求外调，来到了杭州，著名的苏堤就是苏轼在这一时期命人修筑的水利工程。
苏堤春晓
人家在杭州过得好好的，却又被朝廷召回，期间夫人去世，朝局动荡不安，最后因诽谤而被贬去了英州（今广东英德）。“今年中山去，白首归无期”便是他最后生活的写照。后又去了惠州，惠州在别人眼里是极尽荒凉之地，但却成了苏轼眼中的美景，这与他向来豁达的心胸有关，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，生活在北方的人，你们能吃到新鲜的荔枝吗？
然而，虽然远离朝堂，朝堂里却一直没有平静下来。苏轼又被流放到了琼州（今海口），弟弟苏辙也被贬去了雷州（今广东海康），在藤州（今广西境内），垂老的两兄弟终于相见。年老的苏轼最后被流放到了儋州，他在儋州办起了学堂，有很多人不远千里去请教，苏轼也成为了儋州文化的开创者。
儋州苏轼像
苏轼的一生跌宕起伏，但是他也并没有表现出郁郁寡欢，而是坦然面对，依然充满着对未来的信心，只有这样的心性才能写出了“但愿人长久，千里共婵娟”这样的千古名句吧，也只有足够精彩的人生才能成长为一代文坛巨匠。
（作者：浩然文史·古董博士）
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我欲乘风归去…苏轼在发酒疯呢，衣袂乱舞，长脸上美髯都飘到头上，眉上。惹得一旁待妾朝云，咯咯直笑。佛印呢，连呼“阿弥陀佛”这老小子惯会神经兮兮，三千烦恼絲在抖动呢，不如吾，一絲不挂好，手摩摸刚剃完的头皮。边喝酒，边赏月。苏轼在跳动中见佛印头皮被月光照得发亮…越发好笑…天上一个月亮，地上一个和尚，头皮亮，哈…和尚象月亮，哈哈…：对影成五人…哈，啊！不，不对，还有朝云呢…先生喝多了…，见错，苏轼停了跳，将手中酒一饮而尽，酒虫满足了。诗虫呢，从腹中爬出歌喉，你听，一曲《水调歌头》在悠扬呢！……明月几时有，把酒问青天……佛印击拍…朝云献舞……这懒东坡，唱了个歌头就停了，要是张若虚，定长吟不止………
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“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。”苏轼一生过了无数个中秋，这个丙辰中秋，虽有失意但仍豁达，只是苏辙7年未见，“思弟子由”。皎皎之下，对月独酌，“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”今夕明夕，什么时候能一展抱负，又或者“我欲乘风归去”。但是凡世可留恋的总是太多，人家烟火才那么的温暖诱人，只希望“但愿人长久，千里共婵娟。”只是在以后的中秋之夜，苏轼才知道，团圆居然那么难，“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”与影对饮，何其孤单。“中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”只能北望，只能孤饮。
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