网友提问：
《推背图》的预言真实存在吗？
优质回答：
《推背图》的真伪，结合一些其它学科的知识很好判断。
目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。
谶纬之学的流行
谶纬之学的流行非常早。人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。
譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神。
两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建。比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。
两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿。就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草（合起来是个董字），何青青，十日卜（合起来是个卓字），不得生（这货要死了）。”董卓很快就死了。
这能是真的么？
有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。
《推背图》源流
最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：
《推背啚》曰：大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，划清四海，整齐八方。
可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。
我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞。
为什么是佛教呢？因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。
所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了。而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——
大蓄，八月，天德明王，侯人去城，十二年天下大昌，女子立政；三年，去此地，大神兽来见，至堂；三年，大兽出东北台邑、河邑。
您看，好多句子都没改。这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。
但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成。从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。
但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样。
所以，现存的早先版本的只言片语，与通行的所谓金圣叹本、六十七图本，文字上差异都比较大。最好玩的是同样关于武后称帝，金圣叹本的议论就明显带了后世民间的视角——
参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
与“女主立正起唐唐”相比，“遗枝拨尽根犹在”对武则天的评价态度居然完全是相反的。您说这能是一本书？
真伪性
最容易辨认真伪的角度，是语言的角度。
如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。
比如第四十七象的“匹夫有责”，绝对是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”之后的产物；又如第二十一象中居然出现了“南辕北辙”，这个成语故事虽然出自《战国策》，但原文并没有南辕北辙这个说辞，大规模出现是在宋以后，宋人文天祥写“南辕北辙迹，骤隔于江湖。”宋人胡仲弓写：“南辕北辙何时停。”更早，没了。
又比如，从音韵学的角度，推背图谶诗的韵脚，也能推断出作者的文化水平不高，且生活的年代较晚。
如第二十二象：“神京王气满东南，祸水汪洋把策干。一木会支二八月，临行马色半平安。”把南，和干、安放在一起押韵，本来就不是唐人会做的事情。南是闭口音，读作“nam”，韵尾是闭口的；而干、安的韵尾则是“an”，不闭口。
从音韵学的角度看，也能较为清晰第看出，现存本的生成年代很晚。
其他网友观点
不好说，但是我给你稍微解释一下：《推背图》六十像的谶文，基本上是四言四句，句末押韵。如第三十三像的谶文:“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”这是清朝建立的图谶。又如，第三十七像的谶文:“汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。”这是辛亥革命、民国建立的图谶。
《推背图》的谶文隐晦谲诡、扑朔迷离，采用廋词隐语、拆字谜语和暗喻象征等修辞手法，曲折地表达出作者对历史的预言。如《推背图》第十一像:图8第十一像甲戌兑下坎上节谶曰:五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。颂曰:龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。画面为荒郊野外，树林草丛中有一死尸，隐喻后唐李存勖被杀之事。此像谶文用了拆字法，点出了伶人郭从谦。“五人同卜”，是繁体“”字。“彳”为双人旁，“”三个“人”字，加一“卜”字，所以“五人同卜”是一“”字。“兼而言之”，言旁加一“兼”，为“谦”字，隐喻后唐庄宗的伶人郭从谦。
郭从谦经常引逗得皇帝“喜怒哀乐”，但这对于皇帝却“非禄非福”，是一个祸害。最后，后唐庄宗李存勖被郭从谦射死，并引来李嗣源的大军进攻秦川。
其他网友观点
袁天罡、李淳风二人塑像
《推背图》相传是唐代袁天罡、李淳风所作，其对于历史的精确推算使无数人感叹其推算技巧的高深莫测，许多人对于袁天罡、李淳风也将其完全神话。那么《推背图》是否是袁、李所做，其背后还有什么秘密，烂柯人君将与大家一起探索《推背图》背后的奥秘。
一、《推背图》与其作者
《推背书》是一本窥测未来历史的预言书，其书为何名“推背”，有两种说法，第一种说法是其名源于其书最后一象癸亥象的图片，因此得名。另一种说法是唐太宗让李淳风推测大唐的国运，李淳风竟推算到忘我，一直推算到了一千年以后还没有停下来，袁天罡便在他背后推了他一把，说道“天机不可泄露”，李淳风才停止了推算，然后李淳风把他推算的内容记录下来，因此此书得名《推背图》。
《推背图》最后一象 癸亥
《推背图》的作者也有三种说法，一种是李淳风所做，最早为南宋岳珂所提出；一种是袁天罡所做，最早由南宋诗人刘克庄所提出；第三种则是李淳风、袁天罡合作，这种说法是明万历流传至今的版本的序言所讲。当代学者已经达成共识，认为此书是后人托两人之名所做，下文我将论述其依据。但为什么要托名二人，接下来我们需要先了解下李淳风、袁天罡其人。
陈浩民饰 李淳风
二、作者为何为李淳风与袁天纲
李淳风，是岐州雍人（今陕西凤翔县），他的确在占算方面有奇异之处，《旧唐书》说他“博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。”和“淳风每占侯凶吉，合若符契。当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也。”
袁天罡，两唐书名作“袁天纲”，下文即用此名。益州成都人（今四川成都市），《旧唐书》称其“尤工相术”。史书中均记载了他们占算的事迹，其中他们都推算过武则天的命运。
影视剧 袁天罡形象
《旧唐书-袁天纲传》记载了武则天还在襁褓里的时候，袁天纲来到她家中做客，看到她母亲说“唯夫人骨法，必生贵子”。于是她很好奇的把孩子们都叫出来叫袁天纲相面，看到她的两个儿子说，这两个孩子官将到三品。看到武则天的姐姐说，此女将贵不可言。当他看到襁褓里穿着男孩子衣服的武则天时，他说“此郎君子龙目风颈，贵人之极也。”接着又感叹道“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主也”。
此外，《旧唐书-李淳风传》记载了这样一件事情，当时有一句谶言“唐三世之后，则有女主武王伐代天下”。唐太宗于是把李淳风请入宫中咨询这件事情，他指出这个谶言是真的，此人就在唐太宗后宫内，三十年内将代唐取得天下，杀尽李氏子孙。太宗让他指出此人是谁，然后杀掉。李淳风回复说“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。”然后说此人老后还会将政权归还李唐，太宗才作罢。
范冰冰饰 武则天
那么《旧唐书》中的记载是否准确，这里可以考察《旧唐书-李君羡传》，李君羡传里记载则不同，讲到当时有谶言为“当有女武王者”，太宗十分讨厌。当时李君羡在玄武门值守，任左武卫将军，一次太宗请客的时候，让大家说自己小名，君羡说他的小名为“五娘子”。太宗听后，以为“女”与“武王”特点都与他重合，便借口他谋反杀害了他。
赵文卓 饰李君羡
由上可见，《旧唐书》的记载是自相冲突的，太宗既然已经从李淳风处得知此谶言的主人公在宫内，为女子，何必又借口杀害李君羡。这一点我们可以从史料学的方面解释。清代学者赵翼、民国大师陈寅恪都指出《旧唐书》创作过程出自众人之手，而且多引用例如《大唐新语》等笔记、小说、传奇的资料与故事，所以存在一定程度的失实、添加与附会。这里面的故事，无疑是把唐人传奇中与本身就身份特殊的李淳风、袁天纲的故事所应用进来。接着，我们来说一下《推背图》的作者。
古代存在许多伪书，就是作者在写书完毕后，为提高书的知名度使此书得以流传或者方便谋利，经常将书的作者托成为古代这一领域的名家。所谓“兵书伪托诸葛亮，术数伪托李淳风、医学伪托神农氏，史学伪托两司马”，你以为只有今日爱造假，古人造起假来也是照样不含糊。因此《推背图》将书假托大天文学家、历算学家袁天纲、李淳风之名，来提高此书的可信度与知名度，也毫不足奇。
三、《推背图》的流传与“精确预言”
许多看官看到此处可能会有很多疑问，《推背图》既然是伪托之作，书中的预言如此准确？这应该怎么解释，这一点的我们需要从《推背图》的流传中寻找答案。
《推背图》首次出现于唐代的《大云经疏》，其后在官方诏书、文人笔记小说、道教文献、私人目录中多次出现。《推背图》一书在产生之际，的确是具有一种预言书的性质。此书的产生与中国自古的谶纬文化是分不开的，我们所熟悉的“大楚兴、陈胜王”，便是一种谶纬，因为古人信天，所以便信谶，认为任何事情都已经被上天所注定，只待一步步演绎。而谶纬之书便用来揭露这种规律。
东汉开国的刘秀就特别迷信谶纬
《推背图》在产生之后，便是这种性质，它一直被历代的反抗政府的势力跟农民起义军所利用，而在利用过程中也不断得根据现实而修改。我们今天所看到的金圣叹评点本《推背图》，根据其内容，则可能是清末革命党人表达其反清、反日的倾向所修改的本子。金圣叹本出现于1915年，出版者讲是从皇宫流出。现根据台湾学者翁常锋的研究，列举一些证据：
第一，此书声称金圣叹在晚明天启二年作，但根据史料记载，在天启二年，金圣叹才15岁，要解谶纬，未免太过夸张。且金圣叹自称求学甚晚，实在矛盾。而且话语中有强烈反清倾向，与金圣叹思想不符合。
第二，金批本图像人物衣着出现近代人的打扮。此外，他讲“即使略而不论该版本图像是否由后人绘制印行，以致各象人物服饰紊乱，单就全书文字来看，文辞用语并无稳定性及时代性，旧语添加新辞，显然非同时代之作。”
第三，金批本钟情于清末及民初史事，于此短时间内用墨过多，与《推背图》作者为唐臣李淳风、袁天纲相矛盾。
第四，此书对于袁天纲、李淳风二人的官职介绍与历史不符，若为本人所做，岂能说自己担任过实际并不存在的官职。
第五，此书以“旭日”比喻日本，这是民国以来对日本的形容，远在唐朝并无此种称呼。第39象“旭初升，人都哭”完全是因近代日本的侵略而演绎。
以上分析，我们可以大概得知推背图是在历史传播过程中不断演绎的。我们今日所见之书，是出于革命党人之手。
文史君说：
现如今，社会上充斥着许多诸如《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》的预言性质的伪书，并在社会上广泛流传，甚至有人渲染其是国学经典，是古人的智慧。实际上，这些书，仔细深究，完全是托伪所做。望诸君碰到此类书时，可大致看看，一笑而过，不要过于相信与浪费精力。拒绝当今社会的伪国学、假国学，也是我们对于传统文化最基本的尊敬!
参考文献：
[后晋]刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局点校本二十四史。
杨康：《<推背图>考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2016年。
张頔，《<大唐新语>与<旧唐书>关系考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2018年。
（作者：浩然文史·投稿作者烂柯人）
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其他网友观点
存在是肯定存在的，因为这个书在《宋史》里就有记载的，在《元史》里也有被提及。
但是，里面的内容有没有被更改就不知道了。
比如说这本书是唐朝人写的，后人拿到以后，根据史实重新改动一下，使这个书变得跟后面的史实更准。
有人就发现，这个书在前四十几象特别准确，后面就含糊其词，那再过二三百年，可能后面的象也更准确了，因为可以进行调整啊。
反正咱们是唯物主义者，不搞封建迷信。
今天我看有一个人算命，要求算自己女儿将来读书情况怎么样。
我的天啊，你女儿读书情况怎么样，你心里没数啊，你不应该问算命先生，你到你女儿的书桌前看看不就知道了吗？
所以，这个书咱们可以以猎奇的心态去翻翻，说到底是一个文字游戏。
下面就以文字游戏的心态来看看它到底讲什么。
这本书号称中华预言第一奇书。作者是两位好丽友：天相家李淳风和袁天罡。
这两人都是唐朝初年的算命大师。他们最传奇的相命都是关于武则天的。
先说袁天罡。这是位四川成都人。有一次，他给一位杨氏算命，发现这位杨夫人“法生贵子”。杨氏一听。赶紧把自己的两个儿子叫出来，看那一个是贵子。结果袁天罡说道：“这两人能官至三品，但也就保家则已，称不上大贵。”杨氏又把女儿叫出来，袁天罡：“此女贵而不利夫！”
还不是？杨夫人想了一下，抱出一个还在吃奶的小孩。袁天罡一见，大呼一惊：“龙瞳凤颈，极贵验也！”再一看，是个男孩，袁天罡叹道：“可惜是个男孩，若是女孩，当为天子。”
这个小孩就是穿着男孩衣裳的武则天。
再说李淳风，据说李淳风是袁天罡的徒弟，他最传奇的也是关于武则天。
当时贞观年间，长安“太白屡昼见”，也就是大白天能够看到金星。当时，李淳风任太史令，也就是国家天文馆馆长，他推算出来：“帝传三世，武代李兴”。而且民间也在流传一个《秘记》。传言唐三世之后，女主武王代有天下。唐太宗就把李淳风叫进来问到底有没有这回事。李淳风说自己夜观天象，发现确实如此，这个人已经进宫了，为陛下的亲属，三十年后，就要王天下，而且差点把唐室子孙杀光。李世民就说，那我先下手为强，看谁像就杀死，杀光了就可以了吧。李淳风回答说这是天命，人不可违。天命的王是杀不死的，杀多了没用，而且三十年后，这个人也老了，可能还有所收敛。如果杀了。三十年后换另一个精壮的，只怕后果更严重。
后来，李世民看到左武卫将军李君羡在玄武门上班，自己又好死不死取个娘炮小名：“五娘子”。而且封号是武连郡公。李世民越看越怀疑，就找个借口把李君羡弄死了。
当然，大家都知道，真正的主角不是李二家的门卫，而是跟他睡过的小老婆武媚娘。
从上面这两个故事，大家都知道这两位都是牛人了。这两个人受李世民委托写一本书，算一下大唐国运。李淳风就用周易八卦进行推算，没想到一推就不可收拾。一下推算到唐以后2000多年的命运。直到袁天罡推了一下他的背：“天机不可再泄，还是回换衣间休息吧。”
所以这本书就叫《推背图》，这个书跟脑洞老师的风格很像，文字配图，一幅图，一段谶语，加再一首诗。一共六十个，预言了从唐开始到未来的中国大事。
据说是相当灵的，或者说，发生过的都已经灵验。这里脑洞老师举两个例子。
第三十五象 戊戌 震下兑上 随
谶曰：
西方有人，足踏神京。
帝出不还，三台扶倾。
颂曰：
黑云黯黯自西来，帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。
金圣叹曰：此象疑有出狩事，亦乱兆也。
解释一下，这个金圣叹是明末清初，是个大才子。著名的文学点评家。就是拿本书，说那里写得好，那里写得不好的。大家喜欢看《水浒》的，一定要看看金圣叹的评本。这个金圣叹看了《推背图》，做出了点评，也算一个参考意见吧。
这说的是什么意思呢？
后人判断，这说的就是英法联军进攻中国，打进了北京城，火烧圆明园。咸丰皇帝逃到热河。这就是“西方有人，足踏神京。”
咸丰皇帝最后也没回来，死在了热河，继位的是同治皇帝。这就是“帝出不还，三台扶倾。”三台拼起来就是一个“治”字，暗指同治皇帝。这是解释谶。
至于后面的诗则是这样的。
黑云黯黯自西来：打西边来了强盗。
帝子临河筑金台：咸丰皇帝逃到热河，办了小台子办公呢。
南有兵戎北有火：南边的太平天国在闹兵乱，北边咱们的圆明园被英法联军烧了。
中兴曾见有奇才：这个曾就是曾国藩，此人是个奇才，出来力挽狂澜了。
是不是比街头的王瞎子准多了？
脑洞老师再举一例。
第三十九象 壬寅 震下艮上 颐
谶曰：
鸟无足，山有月。
旭初升，人都哭。
颂曰：
十二月中气不和，南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。
金圣叹曰：此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平定也。
什么意思，大家看金圣叹的评论：此象疑一外夷扰乱中原。再看一个小太阳露出来。大家应该猜出来了，这是讲日本侵华。
图片中的太阳就是日本了，还有一个岛，更证明是日本岛国。
鸟无足，山有月。旭初升，人都哭。
这个谶语好理解就是日本侵略中国，给中国带来了沉重灾难。
这个颂是这样解释的.
十二月中气不和：12月中，指一年的中途，也就是1937年7月7日，七七事变。
南山有雀北山罗：这是指日本扶持的两个傀儡政权。南山有雀，指汪精卫，汪精卫的精卫就是一种鸟。北山罗，就是指溥仪，溥仪姓爱新觉罗。
一朝听得金鸡叫：1945年，正值中国的鸡年。也是金圣叹说的酉年。
大海沉沉日已过：日本投降。
据说鲁迅当初看到这一篇，也认为这是日本要侵华的预言。
接下来，我们再说一下，《推背图》里有一篇可能是预言台湾回归大陆的图。也就是
第四十三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰：
君非君，臣非臣
始艰危，终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上，三十年中子孙结。
金圣叹曰：此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年之后。
大家看这个图，就是一个大人带着一个小孩。大人当然就是大陆，小孩就是台湾。最后小孩子还是跟着大人走了。
看谶：君非君，臣非臣。台湾跟大陆现在就是这种关系，同属一国，但两边的政府并不相互臣属。
始艰危，终克定，就好理解了。台湾跟大陆现在有一些困难，但最终都解决了。
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说，这两句脑洞老师不太明白，但“惟有外边根树上，三十年中子孙结。”这句就有点明显了，大陆跟台湾不过是一个根上发出的两根树苗，而三十年似乎指出了回归的时间。
当然啦，脑洞老师相信科学的，现在是科学的时代，不是动物成精的时代，书当然也不能成精。脑洞老师只是介绍一下古代的一些书籍，
最后，再说一下，跟一些预言书经常做一些悲剧结局不同的是，《推背图》的最后十分乐观。
比如第五十九象 壬戌 艮下兑上 咸
谶曰：
无城无府 ，无尔无我。
天下一家 ，治臻大化。
颂曰：
一人为大世界福 ，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明 ，东南西北尽和睦。
金圣叹曰：此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。
看到这里，脑洞老师工作起来就特别有劲。前途总算是光明的！
其他网友观点
许多人乍一听《推背图》这一书名，或许会大致以为这本书是我国中医学方面的著作，其实不然。
事实上，《推背图》和针灸推拿这些没什么关联，而是一本唐太宗统治时期由李淳风和袁天罡合作完成的一本占卜未来的奇书。
自古以来珍奇的东西往往会受到人们的重视，尤其是像书籍这般人类文化的结晶。
与其它书籍不同的是，这本书的内容过于特殊了：预测未来的事，有几个人说得准呢？这样一本玄学占卜之书总是会被人怀疑的——怀疑这样一本书是不是真正的存在。
其实，这本书是存在的。
这本书为什么叫《推背图》呢？它究竟“奇” 到了什么程度呢？ 当时，李袁二人根服从太宗的命令，根据《周易》 一书推测唐朝的发展运势。
不推则已，这一推测，李淳风居然对未来的事件越来越好奇，也越来越着迷，甚至在推测了唐朝的历史后，不顾一切地一直推测到了后两千多年后的历史大事件。
袁天罡考虑到李淳风再这样下去可能会走火入魔泄露天机从而受到上天的惩罚，于是他推了推李淳风的后背，劝说他停下来。
李淳风这才恋恋不舍地停止了对神秘有趣的未来世界的推算，所以这本书叫做《推背图》。
这本书的作者是何许高人？
李淳风， 道士，道号“黄冠子”。他在天文、历法等方面有很深的造诣，是一位不可多得的奇才。
而另一位作者袁天罡(一作袁天纲)更是神乎其神，他给许多求官的人看过面相，所言官居几品，寿数几何，无一不灵。
就连宰相房玄龄也曾找他看过面相，日后也极为灵验。
更神奇的是，他还给襁褓中的武则天看过面相。当时武则天的家人谎称她是男孩，让袁帮着预测，袁天罡仔细观察后不禁大惊：“倘若为女子，必是天子啊。”后来武则天果然成为了赏罚分明的一代女皇。
《推背图》都写了什么呢？
之前说过这本书占卜了唐后两点多年的历史，可谓是中国宿命论的杰出代表。
尽管许多人对宿命论抱有半信半疑的态度，但这本书的精妙就在于它并不是一本诉说人类完全屈服于命运教唆人类坐以待毙的书，而是充分说明了人的行为可以改变原有发展轨迹从而规避风险的道理，在思想上起到了积极作用，具有十分深远的影响。
此书的内容以“象”为单位计数。一共六十象，中间的五十八象通过绘画、诗句、猜谜等方式，准确地推测了历史车轮运转的进程，神秘中透露着玄机。
第一象是引言，按理来说最后一象应是总结，但事实上，作者在最后一象美好地展望未来——一个天下大同的世界。
于我们二十一世纪的人们看来，这仿佛不可能做到，以致很多人怀疑它的真实性。
但是换个角度思考一下，两千多年前的人们大概很难相信人类有一天可以用小盒子一样的东西随时随地通讯，或从中原地区乘坐交通工具几个时辰内到达千里之外，抑或是飞上传说中嫦娥所在的月亮探索奥秘。如今的我们又有什么理由不去相信未来的一切可能呢？
可惜，由于后续其他朝代对这本书的篡改，有许多内容都已经不真实了，才会给人这本书不曾存在的错觉。无论经过怎样的颠沛流离，这本书都将成为中国历史文化长河中一颗璀璨的明星。
其他网友观点
推背图；是唐贞观年间，由袁天罡和李淳风撰，是一本预言后事的书，是一本推说迷离的书。全书共六十图象，每象之下有谶言，并附有：颂曰，诗四句。此书传本不一。相传；袁天罡、李淳风，在老槐树下，袁面朝南、李面向北，两人背靠着老槐树，袁推李背，写出的推背图。一千多年以来，很些预言已验证。推背图最后一象(第六十图象)，颂曰：万万千千说不尽，不如推背去归休。要知今和后，可参阅：第三十五象，第四十象，第四十九象，等分析。
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