网友提问：
谁能言简意赅地阐述一下佛教经典中关于人类起源的故事？
优质回答：
关于人类起源的故事很多，大多数讲的都是人是由神创造的，或者是外星人的后代等。这些故事或传说，其实并没有完全脱离人对客观世界的想象力。
直到佛经传入中国，才发现人类的起源与宇宙的成，住，坏，空有着紧密联系。并且，对我们所看到的”天”做了更深入新奇的化分。
地球做为三千大千世界中，唯一的一个拥有动植物的星球，在我们认识的宇宙中显得孤独寂寞，而在佛的宇宙中，他只不过是无数与我们相近世界中的一个而已。
地球上的核战，能否将人类彻底毁灭，不得而知，但星球的毁灭，是完全可以终结一切生命的，这一点毫无疑问。
因而，在佛典中，常以世界的毁灭才做为人类灭绝的最后定论。
那世界是如何毁灭的呢？在佛经中写道:会有三灾轮流出现，经二十中劫，其中对于有情众生的毁灭需经十九中劫，对器世界的毁灭只需一中劫。一中劫大约3.4亿年。
这里的毁灭可不是指我们眼里的地球或者太阳系，它是对整个宇宙星系的破坏。这和近代的宇宙爆炸论，星系坍塌论还真有相似之处呢。
其中，当火灾毁灭世界时，其界限在色界二禅天最上层的光音天，欲界的生灵经过修习”无觉无观”第二禅法，转生到光音天以避劫难。祥见《长阿含经.三灾品》，“世间人闻此声已，仰语彼言:”善哉，善哉，唯愿为我说无觉无观第二禅法。”……由此因缘，地狱道尽。畜生，饿鬼，阿须伦，乃至梵天，皆尽。
投生光音天后，以无眼耳鼻舌身之感，但禅意尚存，并以禅悦为食。
后经不可数岁月流转，器世界又成于宇宙之中，光音天的灵识游历于此，见美景如画，谷粒如酥，不觉动了心神，起了无明分别之意，顿失禅定之功，久而久之，身重体乏，再也飞升不起，慢慢的变成了我们课文中所讲的原始人。
至此，人类诞生了。
以上内容，不知与佛典相符否，请自查，而得吧!
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谢邀，按佛佗的说法，人类是由外太空一大群靠意念活着的萤火虫（光音天人），跑到地球后，被地球的美味所吸引，放弃了意念的生活，追求口色之欲，结果失去了飞行和发光的能力，变成了两足行走的动物，并因食色的贪嗜程度，分化出美丑，男女，种姓，善恶等人类属性。按这套说法：一句话可以概括：人类是堕落的天使。
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一念现万法，万法归一念。一即是无量，无量即是一，随缘现一现无量，全是一人一心一念随缘而现。万法为空，空而不空，不空而空，随缘现空，现不空，都是一人一心一念随缘而显现。哪有什么起源不起源，本来就有，无始无终，法而如是，本来就是这样的。不起心不动念，万法为空，起心动念万法皆成，随缘现人，现鬼，现驴，现马，现山河大地，日月星辰，风云雨雾等等无量万法。
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大梵天人贪食地味，飞不回去了，故～
而后有三缘合和入胎，生住怀空六道轮回～
中阴身讲了死亡过程。
转识成智，人人皆佛，还允许回归大梵天～
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有白话《起世经》，或者《大楼碳经》。三界出现后，人从光音天降落大地，三界毁灭时，又回到天上。
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阿含经和金刚经讲生命有十二类生，分别是:
化生，湿生，卵生，胎生，有色生，无色生，有想生，无想生，若非有色生，若非无色生，若非有想生，若非无想生。
其中人类属于第四类生，胎生。
化生是指细菌，湿生是指水生生物，卵生是指两栖类爬行类禽类，胎生指哺乳类，包括人类本身。
有色类至若非无想类是有意识高级生物类，指修炼生物，比如神仙鬼怪佛道阿修罗一类。科学目前承认前四类，即化湿卵胎，不承认后面色想八类，原因很简单，前四类是自然规律，而后八类是意识形态，纯属人类认识，不能科学验证，只能个人感觉，即宗教。科学能解释生命起源问题，但解释不了意识形态问题，所以诞生了宗教与科学之争及唯物主义与唯心主义之争。其实，存在即合理，生命即永恒，科学是宗教之肉体，宗教是科学灵魂，你可以不相信这种认识，但不能否定其存在。
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