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如何评价李斯的“老鼠哲学”？
优质回答：
李斯本来在楚国的上蔡当了一个粮仓主任，科级干部，小日子还不错，自己也比较满意。
李斯是一个聪明人，心细，做事情爱思考。有一次他上厕所的时候，厕所里的老鼠，见到人就吓得四处乱串，其实他们也就是吃吃厕所的屎而已。他又回到自己所管的粮仓，粮仓的老鼠，把家就建在粮食堆里，见到人也不太躲闪。
爱思考的李斯，由这件事一下子受到启发，不由不禁发出感慨：
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!
啥意思呢？，一个人一辈子成功不成功，就像这老鼠一样。你要是当了一辈子的厕所老鼠，活的就窝囊，你要是当了粮仓里的老鼠，你活的就成功。悟到这个道理的李斯，立即辞职，离开了上蔡这个小地方，他要到大地方去见世面，他要当一只仓鼠，而绝不满足只在上蔡这个小地方只当一只厕所的鼠。
要想到粮仓当老鼠，那也得有本事。于是李斯就跑去拜当时的大学问家荀子为师，给自己教本事，本领学成了。在他和自己的老师告别的时候，他给老师表明了自己的最高理想：
“处卑贱之位而计不为者，此禽兽之视鹿，人面而能强行者耳，垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困!”
啥意思呢？也就是说，一个人活在这个世上，如果没钱没地位，那时最让人看不起的，也就白活了。
荀子听了李斯的话，立刻对自己的这个聪明的弟子表示担忧，李斯走后，他连饭都吃不下去，他给别人预言，李斯用这样的想法做事情，恐怕不能有好结果。
后来李斯到了强大的秦国，并且在秦国干的不错，当上了秦国的丞相。可以说是一人之下，万人之上。实现了自己当“仓鼠”的理想。
后来他的同学韩非子到了秦国。韩非子这个人虽然说话是个结巴，但是论聪明和学问，远远高于李斯。李斯的仓鼠地位不保。
于是李斯就在请王面前说尽了自己同学的坏话，让秦王把李斯下到监狱，可怜李斯最后竟然死在了秦国的监狱。
后来，秦始皇死后，赵高威胁，如果让公子扶苏继位，扶苏就会让和自己关系好的蒙家人当丞相，说到了李斯的痛处，所以李斯就默认了赵高的胡作非为。默认的结果，是赵括变本加厉的胡作非为，直到最后，赵高参了李斯一本，李斯被送上了断头台。自己被腰斩，全家被灭三族的悲惨下场。到最后，仓鼠的地位，还是没有被保住。
李斯的老鼠哲学，就是追求荣华富贵诗人生的价值观，也是他的人生观和世界观。有了这样的三观，促使年轻的李斯不断学习，向上，进步，也是同样的三观，让李斯容忍了胡作非为，也让自己命丧黄泉。
这让我想起现实社会中，许多高官贪腐就是抱有李斯这样的“老鼠哲学”，这个理论，是个双面刃，他可以能是你向上的动力，但最终都会让你一无所获。
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李斯的老鼠哲学与良禽择木而息，没多大区别。
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李斯的所谓老鼠哲学出自《史记·李斯列传》的记载：“（李斯）年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’。
人的贤与不肖跟自己的处境确实有一定关系，处境包括经济和文化教养条件；但不能说人的贤与不肖完全是由处境决定的，尤其不能说处境富贵者必贤，处理贫寒者必不肖。人的贤与不肖是由主客观两方面的因素决定的，而且主观因素占主要。
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答：所谓的老鼠哲学，即是李斯从厕鼠和仓鼠身上悟出的一个道理。就是处在不同的环境就有不同的作为。就是成也老鼠，败也老鼠。这也成为他的处世哲学。
李斯平民出身，年轻气盛有为，充满智慧，一心想辅佐秦始皇干出一番大事业来。也确实一开始游说、上书，协助秦统一六国，实行郡县制，实行了中央集权。又先后对文字、货币、度量衡、土地制度等制度进行了改革，并力求在文化与思想上对全国进行统一。对秦王朝的建立起了巨大的推动作用和做出很大的贡献。
但一朝天才一朝臣，树倒猢狲散，墙倒众人推。秦始皇的死去給李斯带来致命的后果。他虽然也在忍辱负重调整自己，但法家和儒家思想的不同，改革和保守的思想碰撞，再加上他的野心和残忍以及他的独断专横的霸道短视行为，引起人们注意和不相信。其被杀也是必然的。他杀害了同窗好友才子韩非，写了有名的《焚书议》，建议焚书坑儒，全国大范围焚书活动，活埋杀害了460多名儒生。等等。最后也落得个身败名裂。
政治就是你死我活的斗争，官场如战场，比战场更残酷更复杂。就是相互残杀，也是一个阶层推翻另一个阶层的暴烈的行动。为民为国为利为人为发展为进步，需要全面的把握和掌控平衡。确实不易。行在路上。
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古代秦国能一统六国离不开秦始皇的丰功伟绩，同样也离不开他手下的那一群人才，比如说李斯等人。
但是在李斯没有成功之前，自己的生活过的相当不如意，最初的时候在楚国当一个仓管，专门管理粮食仓库。
那时李斯人微言轻，虽说自己的生活过的很安逸，但是却处处受人压制，也就是比上不足，比下有余的这种人。
也许是太无聊的原因，李斯在看到老鼠的那一瞬间，突然间顿悟了，也就是自己的思想升华了。
同样都是老鼠，厕所当中的老鼠胆心怕事，饿得骨瘦如柴不说，但凡有个响动吓得四处乱跑。
而仓库当中的老鼠却一个个吃的肥头大耳不说，看到有人接近居然也不是很害怕。
于是李斯就想到了孟母三迁的故事，就是因为生活环境不一样，所得到了生活观念都发生了巨大的改变。
自己在楚国这么一个管仓库的地方，虽说吃喝不愁，可实际上却也是在一点一滴的磨灭自己上升的空间，长此以往下去，自己还有未来吗？
可以说此时李斯就把自己定性为一只老鼠，自己到底是要生活在厕所当中，还是仓库当中，就要看自己的选择了。
于是李斯重新开始了自己人生路，也就是成为荀子的弟子，但是李斯的想法太过于极端。
简单来说，就是李斯的所有一切行为都是向利益看齐，就如同一个不择手段的商人一般，为了所谓的利益，可以出卖任何东西。
当时跟着李斯一起到秦国的同学朋友并不少，但是李斯为了达到自己的目地，直接拿他们当成了自己的垫脚石，所以达到了自己的成功，却也把自己弄到了没有朋友的地步。
秦始皇在位的时候还好说，等到了秦二世之时，这一切的弊端都体现了出来，因为李斯太过于注重利益，所以很多人不喜欢李斯这样的人，最终在跟赵高争斗当中失败，从而引来杀身之祸。
其实李斯最初的理想是不错的，但是太过于极端，不论是厕所当中的老鼠还是仓库之中的老鼠，都要有一个过渡的过程。
但是李斯却希望自己可以一步登天，于是在前进的道路上不择手段，我们都说多个朋友多条路，可是李斯却是直接占用了别人的路，让别人无路可走。
长此以往的后果就是大家对李斯越来越无法忍受，哪怕你吃肉，把汤留给大家也行，可是李斯的吃相有点太过了，不要说汤了，连味都不让大家闻。
于是等李斯自己无路可走的时候，周围的人落井下石的不在少数，雪中送炭却一个也没有，就是因为李斯自己把路给走绝了，从而让自己无路可走。
所以说李斯的“老鼠哲学”并非错误的，只是李斯太渴望所谓的成功，从而在上升的道路上，不是一步一个脚印的行走，而是踩着别人的身体向上爬，看似平步青云，其实根基却一点也不牢靠，但凡风浪过大，就会直接从云端掉落地面，直接粉身碎骨。
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在《史记?李斯列传》中，司马迁讲述了“仓鼠一叹”的故事。李斯少为郡小吏，一次，他发现厕所的老鼠又脏又臭，见人就跑。他又在粮仓发现老鼠，这只老鼠在高高的粮囤上，大摇大摆地吃粮食，养得又肥又大。李斯看到厕鼠和仓鼠的不同处境，不禁发出感慨：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”意思是，一个人有出息还是没出息就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯的感慨，表明他不满足现状，不愿意做低级小吏，要像仓鼠那样爬上高位。李斯当时地位低下，他决心改变自己，本是合情合理的。但是，他用名声狼藉的老鼠做比喻，把自己的60人民论坛，政论双周刊人生价值定位于做高官，享受荣华富贵，品位就不高了。
接着，司马迁又记载了李斯拜荀子为师，学成后向老师告别时说的一段话。其中说道：“处卑贱之位而计不为者，此禽兽之视鹿，人面而能强行者耳，垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困!”这话再次表明了他对功名富贵的强烈追求。对李斯的坦白，荀子十分担忧，“为之不食”，甚至预料，李斯将来会有不测之祸。
从李斯的“仓鼠一叹”到对“卑贱”与“穷困”的厌恶，可知李斯对名利的追求是急迫的。他入秦后，确实干得出色，一步一个脚印地攀升，终于成为丞相。但问题是，他内心深处一直贪恋着名利富贵，为此他不择手段陷害同学韩非就是明证。
“老鼠哲学”
随着李斯地位的升高，他逐渐达到了人生辉煌的顶点，但与此同时也产生了一些困惑。有一年，他的儿子李由回家探亲，李斯举行盛大家宴招待文武大臣，宾客很多，门前的车马数以千计，热闹非凡。宴会进行中，李斯来到家门口，向后看，是灯火辉煌的宴会厅，向前看，是一眼望不到头的车马，他不禁喟然而叹：哎呀，荀卿曾对我说过“事情不要搞得过了头”。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到这样高的地位。现如今的臣子没有人比我的地位更高，可以说是富贵荣华到了极点，然而事物发展到极点就要开始衰落，我还不知道归宿在何方啊!
李斯深知是皇帝的提拔使他有了今天，要想保住富贵，必须紧紧依靠秦始皇。由于政治环境复杂多变，奉行“老鼠哲学”的李斯也要像老鼠那样，敏锐地观察环境，巧妙地保护自己。在这种心态的支配下，李斯变得乖巧了，他极力迎合秦始皇。公元前213年，在讨论管理国家的方式时，他将主张在边远地区分封的意见上纲上线，视为敌我矛盾，以危言耸听之语“忽悠”秦始皇，结果酿成了摧残文化的“焚书”事件。转年，他又严重失职，对秦始皇坑杀四百多儒生的恶劣行径不制止，不劝阻，这就是“坑儒”事件。“焚书坑儒”加剧了秦朝的社会矛盾，秦朝政治局势急转直下，陷入风雨飘摇之中，李斯对此有不可推卸的责任!
“鼠落虎口”
公元前210年，秦始皇在巡游的路上病死。野心家赵高蓄谋发动政变，改变秦始皇遗诏，杀死将要继位的长子扶苏，改立胡亥为帝，进而篡夺秦朝大权。为使阴谋得逞，赵高必须使两个人就范，一是胡亥，这十分容易――胡亥是他的学生，又有皇帝宝座的诱惑，没费功夫胡亥就答应了；二是拿下李斯，李斯是丞相，秦始皇的忠臣，握有实权，赵高的地位又低于李斯。从这点看，让李斯参与政变是不可能的。但赵高十分了解李斯的弱点：贪生怕死，迷恋富贵。于是赵高找到李斯，和盘说出了自己的计划，李斯一听，果然勃然大怒，高声斥责赵高：“赵高，你怎么能说出这种大逆不道的话呢!”赵高早有准备，他不紧不慢，软硬兼施，步步逼近，最后摊牌，威胁李斯说：“如果你现在放弃这个机会而不听从我的，一定会桶及子孙!”在赵高的威胁利诱下，李斯胆怯了，动摇了，他贪生怕死的念头逐渐占了上风，道义的底线被撕破。
李斯为保富贵、保性命，向赵高恶势力低下了头。他本以为这样做就可以得到安生了，哪知，他的悲剧刚刚开始，一场惨祸就在后面。赵高篡权后，在朝廷上说一不二，专横跋扈，将有碍他掌权的人几乎全部杀光。李斯已预感到将要发生的一切，他拼命讨好秦二世，甚至向二世上《行督责书》，就是让二世加大对臣民的监管力度，严刑峻法，毫不留情。不过在赵高看来，不管你李斯怎样讨二世的欢心，都逃不出他的手心。果然，他向秦二世诬告李斯有“谋反之心”，昏庸愚蠢的秦二世深信不疑，命令赵高办理李斯案件。面对毫无人性的赵高，李斯如小老鼠落入虎狼之口，只有死路一条了。
公元前208年，秦朝丞相李斯被赵高以“谋反罪”陷害，判处死罪。这一天，李斯被押赴刑场。牢门打开，李斯和他的儿子从阴暗的牢房里走了出来，被关押多日的李斯终于看到了蓝天和白云，呼吸到了新鲜空气。在人生的尽头，他仿佛轻松了许多，又想到了当年的生活，转过身，对儿子说道：“我现在多想和你一道回到咱们的老家上蔡，牵着小黄狗，出城去追逐野兔呀，这还能办得到吗?”说罢。父子二人相对痛哭。
对李斯之死，历代文人常有诗文咏叹。唐代诗人胡曾有诗云：“上蔡城外狡兔肥，李斯何事忘南归?功成不解谋身退，直待成阳血染衣。”(作者为南开大学历史学院教授)
史海钩沉
早年阅历，决定一生
中国人民大学历史学院副教授孟宪实：这个最终的结局――父子腰斩，诛灭三族――难道不是李斯尽力要避免的吗?直到临死之前，李斯才忽然又想起上蔡，想起上蔡时期的平淡生活。面对死亡，带着小狗追逐野兔的情景，突然变得那么幸福了。可当初，一切不都是从他不甘心卑贱贫穷的处境开始的吗?
当李斯成为统一帝国的丞相时，他显然得到了自己“富贵的粮仓”。从此，当年那个上蔡小吏的思维完全支配了帝国丞相的头脑――他关心的是老鼠。而不是粮仓。赵高一威胁，他就胆怯。看起来他是向赵高妥协，其实是帝国丞相向上蔡小吏妥协。如果他拼死一争又会怎样呢?几十年的丞相，应该有足够支配的资源，他要维护秦始皇的遗志，总能够找到办法。假使胡亥、赵高拼死胡来，他横竖不过一死，堂堂帝国的丞相，为制止一场篡权阴谋而死，这将是怎样的青史风流呢?
但这一切都没有发生。对于李斯而言，成亦上蔡小吏，败亦上蔡小吏。一个人的早年阅历，竟然是如此难以超越。
古人言：“头上三尺有神明。” 李斯的悲惨人生警示我们：每一名党员干部都要做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。我们要加强党性修养，时刻保持清醒警觉，守住防线，不逾底线，让戒尺在心中高悬，做到言有所畏，心有所敬，行有所止，在名、利、权、情面前，守得住底线，浩然正气做人，就会成为合格的党员，成就圆满人生。
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