网友提问：
生亦死，死亦生。生生死死，死死生生。能告诉我你对生命的看法吗？何谓生者的执着，何谓死者的开阔？
优质回答：
主题之后应该是〔开脱〕，所问指的是生生不息，对生死离别的感想与认识态度。
何谓生存执着，万物活着是生态自然规律，而人是高智商动物，活着更是追求人生价值意，体验生活乐趣，赏识光景，陶冶情操，沐浴天地灵气，演绎自身能力，体现自已价值意义。还有活着为了自已所爱的人以及爱自已的人而活，因为人生在甘活的不仅是自已，上有老下有小由不了你，你的成功与失败，牵动着几家几户人的七情六欲，毕竟有人牵挂于你，期待寄托于你，还有自已有夙愿理象要去如愿以偿，有抱负未了却，使命没完成，所以生者执着。
至于死者是开脱，如果是生不如死活受罪，天不遂人愿的意外事故，可以说死是开脱。否则，想死未免太自私，自已一走了之，能这样狠心放下在生的人，能忍受生离死别的遗憾吗?，死了能瞑目吗。想到这些你就死不了，再苦再累，有多大的拙折，多高的坎，日子总要过，所以说生者执着。
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回答：人，生老病死很正常。这是自然规律，也是天道轮回。往浅处讲：四季庄稼，一季跟一季。“秋玉米不腾地，八露小麦种不上。”
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人的一生唯有生死，自己说了不算，不能按自己的意志作为，只能顺其自然。人，出生带有一定的偶然性，由父母爱情孕育而成，是爱情的结晶，但自己不能选择父母、籍贯、家庭、贫穷或富有。人，死是一种必然，无论你怎样富有，无论你怎样有权势，不管你怎样的无奈、不舍，都得离开人世。既然生死自己不能左右，就只能坦然面对（不坦然又能如何）。
但人生的厚度、宽度、高度与人的作为相关。毛泽东在《为人民服务》中引用司马迁的话，说：人固有一死，但死的意义有不同，或重于泰山，或轻于鸿毛。刘胡兰虽年仅16岁，面对敌人铡刀，大义凛然，真正做到“生的伟大，死的光荣”。秦桧虽官至承相，可所作所为令人所不齿，必将一臭万年。希望每个人都如老子所言：不失其所者久，死而不亡者寿。
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生与死，我们每天都在重复之间，为什么这么说呢？因为我们白日不辞辛苦的工作，夜晚酣然入睡，除了梦游以外，几乎睡的和死猪一样，知道什么，什么也不知道！这和”死”没有什么分别，只是多了一口气息而已。
俗话说”今朝穿上鞋和袜，不知明日穿不穿”。当然这是一种消极待世理论，但又有它的哲理性，体现了人类的生命是脆弱的。
我对生命的看法是：既然父母给了这个生命和身体，我就应该努力珍惜它，保护好自己。只有保护好自己才能去关照别人，才能去创造自我价值。
人的一生七灾八难，什么意想不到的事都可能发生。三穷三富过到老，没有一帆风顺的人生。古人云：”三十年河东三十年河西”，你我都是在变数中生存的。
看开不如想开，郁闷不如快乐，欲望永远都是陷阱，贪婪才是洞窟的宿主。对待生命的意义，在于所思所想，平静的心态才是最好的选择。
为何生者执着？生者执着是因为他要为生存付出代价，吃喝拉撒睡，行动坐卧走，基础来源于金钱，一分钱难倒英雄汉。这就是眼前面对的问题，现实生活中的问题。
如果按佛教思想说执着：是执迷不悟，贪欲难平。其实我很想对佛祖说：我什么不做，求你保佑，除非我不食人间烟火。
执着是人生向上的动力，没了执着的信念，生活将是满目狼藉，一事无成的千古之恨。
何谓死者开阔？死者为何不开阔呢？双眼一闭，万事休矣。死了死了一死百了，至于后人怎样评说那是盖棺定论的事。
死者的开阔，是活着人的看法，他开阔了什么？有多少事还未了结，有多少心愿还未来得及表达，有多少不舍没有放下。只能说他走了是无奈中的无奈，没办法的事情。必须遵守物竞天择，适者生存的法则。这是自然规律，谁不能打破，有生就有死，所以不能把生死看得太重，一切顺其自然！
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生生死死死死生，生是开始死是终。
生命躯体有寿命，人生一场终是空。
来过走过经历过，生命四季都随风。
爱过恨过迷茫过，人生几段有特征。
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你为你生命做了些什么，父母与孩子，祖辈与祖孙后人。
事业与责任，生为责，死为节，生可贵，死可福，忧者忧生，乐者自乐，平凡凡人生命与争，争命运可希，争命运可悲。
可为生亦死，死亦生。生生死死，死死生生。
生命成可贵，由来自在得所失。
何以死，何以生，了了坑坑莫垢尘。
(练嶽的晖)的(禅闻，礼作)，阎罗王的生死忧添。鬼王的鬼门关，阳关道。
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