网友提问：
大家知道三国时期有什么感人的小故事吗？
优质回答：
看到这提问，散发弄舟拔动大脑中熟读过三国的细胞群，展开搜索。率先入脑的竟是刘备吃过人肉那一章节。这一章或许在年少时读演义，就严重震彻过心房，至今留痕。确切的说已超脱感人的慨念了，有瘮人的成分了。
《三国演义》第19回:下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命。有一小段说的是吕布依附徐州的刘备，反客为主，打败击散刘备。刘备落荒而逃，欲往许都投奔曹操。路上饥饿，到一村中遇到一叫刘安的猎户。刘安感其亲民，招待刘备，却没有肉，竟杀了自己老婆取肉为肴，还对刘备诈称是狼肉。天明刘备上路，发现厨房有一妇人尸体，才知吃了人肉，不胜伤感上路。
原文:
演义虽是文学作品，但罗贯中在写此书时，参考翻阅了大量史籍、评话。这一段未必空穴来风，想是罗贯中于哪本史料散传中搜得。因为在古代类似割肉待客的小文，这个不是个例。某种程度代表了古人一种道德价值观的偏差。
想来古人的价值观或许看了，会有感动刘安之义，多有点赞。但日新月异，现代人看了定会瞠目，咬牙之余，莫说感人了，拍案撕书的心，怕是都有。这从另一方面说，儒家等旧文化观念，有优良处传承之外，也有糟粕所在。有些观点甚至在泱泱社会发展大潮中走向了现今观念的对立面。刘安杀妻待客，书中想表达的是什么?表达刘备仁政，民之备敬?还是待客要诚，赤心一颗?它透出的只能是古人慕虚颜面、男尊女卑的腐朽思想。
古人对冥冥万象认知有限，以不变的所谓道德思维，去框定日夕万变的时间长河，肯定是削足适履，是错误的。古时优良的道德理念，今人当多传承。糟粕之处，当认真看清，或纠正或掘弃。
倘若罗贯中穿越而活，再修三国，定也会因时而删除此小节。而今人再版《三国演义》，实应把这一小段剔除。因为它给人的感觉，不再有一丝感人，而是更多的气郁。
古人也挺可逗，一方面讲孝义为重，母亲至爱，一方面又传播妻子如衣服，女人难养。同为女人，同为人母，境却不同。古之某些理念，到底是为天下人民着想的，还是为封建君权纲常服务的，怕他们这家那家的诸子，自己也眯眯瞪瞪说不清吧?!
刘安杀妻，一点也不感人。或许感动过旧时腐朽的人。回答有些偏离提问，权当借占一角，当反面教材一用吧。
找补一个真感人的小节吧。《三国志-魏书-武帝纪》中记载，东平名士毕谌，深为曹操赏识，曹操做兖州牧时，毕为别驾。张邈与吕布联合，与曹操作战，在东平绑架了毕谌的母亲、妻子、弟弟、儿女。曹操知道后，辞退毕谌，让他去投奔张邀看望家人。毕谌大为感动，跪谢而去。后来，曹操攻破吕布，捉到了毕谌。曹操没有计较顾虑什么，还说：“作为人能孝顺他的亲人，不也会忠于君主的吗！这正是我所需求的。”仍是任命毕谌担任鲁国的国相。
真实中的曹操是大智慧、大胸怀的，绝不是演义评话中描写的心狡腹奸之人那样的。
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《七步诗》
曹植
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
这是一首千百年来被人广为流传的诗词，不仅是诗词的美妙绝伦，其背后更是充满了感人肺腑的故事~
用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由世子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”
曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
所以通过这首诗不仅能表达出曹植对于兄弟之间的自相残杀感到无奈悲凉，也为后世劝诫避免杀戮作为警示。
由此可得这首诗的背景表达了三国历史中的感人故事。
望采纳~
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三国时期，有一个成语叫“覆巢之下，安有完卵”的典故，出自孔融八九岁的孩子之口，这背后的故事虽小，却也是非常动人的。
据史书记载，建安十三年八月，孔融被曹操以“招合徒众”、“不遵超仪”等莫须有的罪名杀害，当时孔融的女儿七岁，儿子九岁，因年幼寄居在别人家中而暂且得以保全。
当孔融被害时，朝廷内外都非常的恐慌，有人就急急忙忙跑去给孔融的子女报信，得知父亲被抓的消息后，姊妹俩仍气定神闲的在哪里下棋，不但不为这样的悲伤所动，而且丝毫没有恐慌的表现，别人就忍不住问他们兄妹俩，你们父亲都被害了，为什么还不逃跑呢？这时候他们才慢悠悠的答了句“岂见覆巢之下安有完卵乎?”，而后又继续下棋。
过了一会，恰好主人给他们端来一碗肉汤，男孩口渴于是就喝起来了，女孩放下手中的棋子对哥哥说:今天家里发生这样的祸事，难道还能活下去吗？你还需要知道肉汤的味道吗？哥哥听后大哭，把肉汤放下再也不肯喝了。有人就把这件事情告诉了曹操，曹操觉得孔融的孩子才智过人将来必成大器，坚决不能放过以免养虎为患，于是立马下令要全部杀掉斩草除根。
等到捉拿孔融儿女的人赶到时，女孩脸不变色淡然的宽慰哥哥:如果泉下有知，可以见到父母，难道不是我们身为儿女此生最大的愿望吗？说完这句话，女孩面不改色的引颈就刑。看到这么小的孩童就如此大义凛然英勇赴死，在场的人没有不为之悲伤的。
这个故事，距今已经1800多年了，可是每当看到“覆巢之下，安有完卵”这个成语，我的心里都禁不住感慨万千，真是英雄出少年！
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历史上，讲情义，论交情，人们不禁要想到管仲与鲍叔牙的管鲍之交，廉颇和蔺相如的刎颈之交，伯牙子期的知音之交，刘关张的桃园之交。
而三国末期的羊陆相交，也可以说是一段感人的朋友相交。
蜀国灭亡后，晋朝派羊祜到江陵，做南征东吴的准备。
羊祜到了南边战线之后，没有急着打仗，每每都修建道德来怀柔吴国人。
打仗的时候，羊祜从来不做掩袭的计谋，有将帅要进偷袭的谋略，羊祜都用醇酒招待他们，让他们没有机会说话，行军到了吴国境内，割了吴国稻谷做粮草，都要按等价的绢帛偿还，打猎的时候，只在晋国领地射猎，有猎物先被吴国人伤了跑到晋国来的，就叫士兵送还给他们。
所以吴国的人都很服羊祜这个人。
和羊祜划江而对的，是吴国最后的名将，陆逊的儿子陆抗。羊祜修德义在边境，陆抗就以信义治理边境。
陆抗给羊祜送酒，羊祜一点没有怀疑就喝了；陆抗生病了，找羊祜求药，羊祜把药送来，陆抗想也没想就服用了。许多人都劝谏说，可能羊祜的药会有毒，陆抗却说，哪有下毒的羊祜呢？
《神雕侠侣》中，北丐洪七公，最后抱着斗了一辈子的西毒欧阳锋大笑而死；《亮剑》之中，最先悼念李云龙的是势均力敌的楚云飞；人生有时候就是这样奇怪，也许最能够和你交心，只有你的死对头。
羊陆之交，在勾心斗角，你争我夺的三国世界中，留下了最后一缕温情。
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三国是一个龙争虎斗、英雄辈出的时代，优秀人物轮番登场，上演了一出出精彩绝伦的历史大戏。既有慷慨激昂，谈笑间樯橹灰飞烟灭；也有悲情苍凉，战阵中兵败身死国亡。今天就讲一讲东吴最后一任丞相张悌的故事。
公元280年，晋朝六路大军伐吴，龙骧将军王濬、广武将军唐彬从巴蜀地区浮江东下，直捣东吴都城建邺。此时的吴主孙皓残虐不仁，荒淫无道，吴国上下离心，都不愿为他尽心出力。孙皓听闻晋兵逼近，急忙派遣丞相张悌、护军孙震、丹阳太守沈莹率三万兵马渡江抵抗。吴军进至牛渚，沈莹说:“晋朝在巴蜀编练水军已经很久了，现在全国大军出动，分道进兵，肯定会尽起巴蜀水军顺长江而下。我国在长江上游的各军平时不加戒备，而且老成宿将都已死亡殆尽，年少的将领担当大任，恐怕沿江的城塞都不能抵御晋兵的攻击。晋国的水军肯定会直达这里。我们应当集中全国兵力，等晋兵到来后，进行一次大决战。如果胜利了，长江北岸自然就稳定了，长江上游虽然会沦陷，但还可以慢慢夺回来。现在带三万兵马，到江北去迎战晋朝大军，不敢保证必胜，如果战败，吴国就大势已去了。”
张悌说:“吴国将要灭亡，这早已是人所共知的事实，不是今天才知道的。我担心晋朝巴蜀水军到达这里的时候，东吴将士众心恐惧，不能再组织起来进行抵抗了。现在我们应当渡过长江，在江北与敌人拼死一搏。如果败了，我们共同为社稷战死，也没有什么可惋惜的。如果能够克敌致胜，那么晋军奔溃逃跑，我军必然士气万倍，乘胜追击，不怕攻不破他们。如果现在听从你的计策，恐怕我们的士兵马上会逃跑干净，你我只能相对而坐，等待敌兵到来，君臣一起可耻地投降，没有一个人为国死难，那真是太耻辱了！”
于是张悌率领三万兵马渡过长江，与晋兵展开大战。沈莹带领丹阳锐卒刀盾兵五千人，三次冲击晋军兵阵，都没能冲得动。于是命令刀盾兵后退，结果阵势大乱。晋将薛胜、蒋班趁机挥军猛攻，吴军土崩瓦解，兵败如山倒。
吴国副军师诸葛靓和五六百溃兵向后撤退，派人到乱军中寻找张悌一起逃走，张悌不肯离开。诸葛靓亲自去拉张悌，说:“国家的存亡是有天数的，怎么是你一个人能改变的，你为何要自寻死路啊！”张悌流着泪说:“仲思，今天是我赴死之日啊。我还是孩子的时候，就受到过你叔父诸葛丞相的奖拔赏识，常常担心自己不能死得其所，有负贤相的知遇之恩。今天我以死殉社稷，又为什么要逃呢？不要像这样拉着我了。”诸葛靓泪流满面，依依不舍地放开手，才跑出百十步，就看见张悌被晋军乱刀杀死。
张悌担任吴国丞相的时候，时逢国势衰微，强敌环伺，再加之吴主暴虐，将士离心，真可谓大厦将倾，独木难支。在这危急存亡的时刻，他虽然不能挽狂澜于既倒，却知难而上，奋力拼搏，最终以死报国，这种精神是很让后人感动的。
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三国时期感人的故事不少下面是收录一些。
首推:
怀橘遗亲《二十四孝》
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚 落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就 懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
哭竹生笋《二十四孝》
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
公孙渊心怀故国《后汉书》
公孙渊为了收拾东吴的使者，先把他们的兵马分散，其中秦旦、张群、杜德、黄强等人带着六十人的兵马被安排在了辽东以北二百里的地方。他们心怀故国，四十多天后在秦旦的提议下约定起兵造反，宁可杀身成仁。然而，就在起义当天中午(他们约定晚上动手)机谋泄漏，当地太守立即关闭城门大搜捕，这些人无奈从城墙上跳下后逃离了。张群正患病，跳墙时又摔伤了膝盖，大家也丝毫没有抛弃之意，互相搀扶在穷山恶水中奋力前进了六七百里。然而，张群确实支持不住了，他也知道自己的日子不多了，要大家离开后逃生。秦旦坚决反对：”远离故土万里漂泊，如今更应该死生与共。”于是，秦旦留下照顾张群，杜德、黄强离开后去寻找救援。两个人就此在深山老林里采摘野果度日。杜德黄强几天后到了高丽，见到了高丽国王后把孙权给公孙渊的一套头衔原封不动送给了高丽国王，还说给您准备的礼物都被公孙渊那个杂种抢走了。高丽国王顿时高兴起来，派人和这两个人从深山老林中把秦旦张群找回来，并准备船只把这几个勇士从白山黑水送到了鱼米之乡，还带上貂皮等贡品。这些人九死一生终于回到了故土，孙权见到他们后也大为惊讶，非常欣赏这四个人的胆识，群臣也大力赞扬，大家都以为他们死了。所以立刻将他们都拜为校尉。
桃园三结义《三国演义》
述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
白帝城托孤《三国演义》
刘备至夷陵之战失败之后逃到了白帝城，不久刘备病重召来诸葛亮李严等重臣在床头一一吩咐辅佐幼主刘禅，于是刘备让重臣离去只留诸葛亮一人在床前，刘备说：“若我儿不才，君可自取。诸葛亮听之明之时刘备的一点小计谋可是仍然感动流涕说曰：”臣竭尽所能肝脑涂地辅佐幼主早成大业，刘备放心了于是叫来刘禅让他拜诸葛亮为相父而且让刘禅时常要听说相父教诲！
孔融让梨《融家传》
从前，有位叫孔融的小朋友，他有五个哥哥。因为孔融年纪最小，所以哥哥们都特别疼爱他。有一天，孔爸爸带回来一篮子新鲜的梨，梨子又大又好吃。于是，孔爸爸让孔融先选，孔融看了篮子里的梨，最后，他选了一个最小的梨。开心的说到：我要吃这个，孔爸爸在一旁笑着问孔融：这么多的梨，你为什么拿一个最小的呢?孔融回答说：我年纪最小，应该吃最小的，大的留给爸爸妈妈和哥哥们吃。只有四岁的小孔融就懂得谦让，大家都夸他是个懂事的好孩子。
千里走单骑《三国演义》
关羽、刘备下邳失散，关羽陷身曹营。无时无刻不思念长兄刘备与三弟张飞，终是曹操许以高官厚禄，金银美女不为所动，后世赞为身在曹营心在汉。后刘备去投袁绍，关羽得知刘备下落，弃官挂印。单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻拦；关羽被逼无奈，过五关斩六将。最后在古城兄弟君臣夫妻相会。戏文当中又叫古城会。
三世忠烈《后汉书》
.诸葛亮逝后30余年，魏兵大举进攻蜀国，势不可当，成都危矣。诸葛瞻父子继续尽忠，挺身而出，在绵竹展开殊死搏斗，怎奈寡不敌众，父子双双为国捐躯！诸葛瞻没有忘记母亲临终嘱托他父亲的遗愿，诸葛瞻做到了，他们祖孙三代，不愧为一门忠烈。“不是忠臣独少谋，苍天有意决炎刘”。诸葛亮“忠”的思想不仅影响到他的子孙，而且为三国的历史留下了感人的一笔。
这是我从各个精神方面出发收录到的三国时期的感人故事，有正史记录，也有民间流传的经典。
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