网友提问：
历史上最经典的骂人的话是什么？
优质回答：
民国骂神的故事
1923年10月，直系军阀头目曹锟通过花钱收买议员的方式成了大总统，刚刚建立没多久的选举体制就被这哥们彻底给玩坏了。消息传出去后一时舆论哗然，咱们都知道民国喷子多，这么丢人现眼的事儿自然是千夫所指的。奈何人家老曹皮厚心黑，这点杂音对他根本就是毛毛雨，直到一位姓吴的大神亲自出马….
大神在某次演讲中言道：倘若男人的精子能全部胎化为人，那么曹锟与太太云雨一次，便可生出四万万个子女，一致都选老子当总统，老曹就不必花那么多钱选总统了，惜哉。此公高论既有科学普及，又怀极深恶意，一时被八方引用，广为流传。
这位大神就是吴稚晖，这哥们资历老，和孙中山都亲切会谈过。平生笃信科学又口不择言，从慈禧太后一路喷到民国成立，怼天怼地怼空气，谁也拿他没辙。老曹被他这通全奔下三路去又不带脏字的怪话气得差点发疯，但还得活生生憋住，简直苦不堪言。
老吴逮谁骂谁的做派肯定也是避免不了挨骂的，民国另一个骂神鲁迅先生称其为喜欢脱了裤子大放一通的“吴姥姥”。后来这个不当官的老吴开始跟着著名的凯申快递总裁常大队长混，大家都是知道的，常队长的人品不是特别坚挺，老吴跟着他自然也开始败人品。
中原大战的时候，这哥们大抵是想学学古人一笔可敌百万兵的范儿，给西北冯玉祥发了一封电报，大意是小冯你要以国家为重，何不化干戈为玉帛，和亲爱的常队长一起建设祖国呢？也该着他倒霉，那段时间估计冯玉祥正好在看《三国演义》第九十三回，于是回电一封：
南京吴稚晖先生：顷接先生元电，回环读之，不觉哑然失笑。假如玉祥不自度量，复先生一电，文曰：“革命数十年的老少年吴稚晖先生，不言党了，不言革命了，亦不言真理是非了。苍髯老贼，皓首匹夫，变节为一人之走狗，立志不问民众之疾苦，如此行为，死后何面目见先总理于地下乎?”岂不太不好看乎?
到今天才知道原来B站鬼畜的始祖居然是冯玉祥，可惜老冯少了一句“我从未见过如此厚颜无耻之人”，不然怎么也得流传个几百年的…….
如何保全兄弟
宋朝是个很重视文人的王朝，所以溜须拍马的人大抵都通过写诗词的方式引起上级的注意。有一个叫李廷彦的哥们抓耳挠腮的写里一首百韵诗献给了上官，上官拿来一看就哭了，因为里面有一句“舍弟江南没，家兄塞北亡”。
恻隐之心大发的上官连连表示兄弟你苟活到今天当真太不容易了，天煞孤星的日子一定很痛苦吧？李廷彦赶紧回话，老大，咱家没那么惨，我这么写完全是为了押韵。这么丧心病狂的押韵实在让人崩溃，上官还没等发话呢，他旁边的客人就搭腔了。
这个来客也是妙人，他告诉李廷彦：“那你还不如写成爱妾眠僧舍，娇妻宿道房呢，起好歹也能保全兄弟…..”
额………我选择继续出卖兄弟……….
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章太炎在康有为七十大寿的时候，送去一副对联，”国之将亡必有，老而不死是为”。
“蚍蜉撼大树”的成语来源于这首诗。据说张籍是一个否定李白的杜甫派，韩愈写诗指出客观事实：“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
《孟子.梁惠王上》：”仲尼曰：’始作俑者，其无后乎！'”
《左传.僖公三十二年》：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。
王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
文辞意思不说了。看宋玉的逻辑：一个绝世美人求着要喜欢我，我都不情愿答应；看登徒子，老婆嘴唇外翻，弯腰驼背，蓬头垢面，丑成了鬼，他还当成个宝，这不是贪色到极致吗？
把丑妻当宝被宋玉说成是贪色无比，听凭美女勾引被说成是视美色如粪土。宋玉这奇葩逻辑一出，被天下好色男人奉为至宝。这篇《登徒子好色赋》据说一出来就风靡了楚国上下。登徒子这个爱妻护家的好男人，反倒成了色狼的代名词。
真是文人的两片嘴，那就是油漆匠的左右毛刷，左刷有理，右刷还是有理。
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论骂人，好像还没人能超过章太炎。
很多人说，最会骂人的人，是诸葛亮，一句“我从未见过如此厚颜无耻之人！”让他一骂封神。再加上舌战群儒的戏码，好像谁也比不上诸葛亮了。
我觉得直接用上“厚颜无耻”这样的话，差不多就算是爆粗口了，骂得不文雅，没风度！
不妨来看看章太炎是如何骂人的。1，骂康有为。国之将亡必有，老而不死是为
完美化用了国之将亡必有妖孽，老而不死是为贼个名句，并且把康有为的名字融入其中，让把康有为骂做了“妖孽”和“贼”，也十分贴切。
说康有为是妖孽，主要是说这个人没有一点节操，到处抱大腿。清朝没有灭亡时，他把只见过一面的光绪帝当做偶像，打着光绪的旗号到处招摇撞骗。清朝灭亡后，康有为先后跪舔过张勋、曹锟等人，就是为了混个官做，混点打赏小费。
说康有为是贼，主要是说这个人真的是明目张胆偷东西。康有为在西安游览卧龙寺，拿着名画就跑了，幸好主持动用各种关系，才追回来。事后，康有为还厚颜无耻得说“难怪孔子不去秦国！”当然，康有为还干过嫖妓不给钱的龌龊事，暂且不提。
2，骂孙中山。远距离革命家
别看只有六个字，一下子把整个同盟会就点了。孙中山从华侨那里募捐到很多革命经费，可是他自己又不懂理财，三两下就花完了。同盟会内部，尤其是浙江人为主的复兴会，纷纷谴责孙中山，要求孙下台，要求黄兴上台。后来没有成功。
这些事，本来稀里糊涂厚着脸皮就过去了，可是章太炎不罢休，直接指责孙中山，说他是“远距离革命家”，自己在国外过得好好的，却让华侨和会党在国内送命。
于是，这六个字骂出去，整个同盟会都愤怒了，后来的多次起义，与其说是推翻清廷，不如说是想要自证清白。广州起义黄兴亲自冲锋陷阵，汪精卫还到北京刺杀摄政王载沣，更为可笑的时，镇南关起义其实根本没有和清军交火，也被列入十大起义之列。
3，骂吴稚晖。足下既作此鬼蜮事，自问素心，应亦惭惶无地，计穷词屈。
吴稚晖也是民国骂神之一，遇上章太炎这样文绉绉的骂法，也是只能老脸一红。
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题主好，骂人不带脏字，而能成为经典的话，此人必是道德极高，学识极深的非常之人。古今这样的人不少，最为有名的莫过孔子了，野狐搜集十句孔子骂人的经典语言和师友们交流一下。
1 始作俑者，岂无后乎
这句话向来争议比较大，一般认为此话是孔子骂发明用陶俑殉葬的人的话，这句话骂得很难听，说第一个发明用俑来殉葬的人要断子绝孙。“始作俑”作为一个成语流传了下来，用来指一种恶劣风气的开创者。
此话出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
朱熹对此的解释是：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”结合当时废除人殉的社会实际和孔子的思想作风，朱熹的解释是值得信赖的。
2 朽木不可雕，粪土之墙不可污
《论语.公冶长篇》：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
一般认为是宰予白天上课睡觉，孔子骂他像朽木一样，难以雕琢成器；像粪土夯的墙，没法涂抹粉刷。孔子很失望地说：我都不知道如何责备你宰予了。
还有一种解释：昼是畫的误字，畫寝就是把卧室装饰布置得有点过分了，里面贴满了泳装明星照这种，这才招致孔子的严厉批评。
总之这是一句批评年轻人很严厉的话，说他不成器，不可救药。
3 是可忍孰不可忍
《论语 八佾》：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”
周六规定天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士两佾。佾是歌舞队列，就是天子可用六十四人的乐队，诸侯用三十六人的乐队，大夫只能用十六人的乐队，季氏是大夫，按规定开家庭舞会，歌舞的人数不能超过十六人。
季氏是鲁国的权臣，他不把鲁国国君放在眼里，甚至自比周天子，其行为严重越礼，孔子最反感的就是僭越，犯上作乱。
此话，有两种解释，一种是说：季氏能忍心做出这种悖逆的是，还有什么做不出来的事情，言外是说他会逐君弑君。一种解释是说：季氏做出这种僭越的事情，天下人都能忍受，那还有什么事情不能忍受，这即使对季氏僭越行为的严正指责，也是对天下诸侯对此能事情放任的不满。
“是可忍，孰不可忍”就这样作为一个成语传了下来，一般用于指责一个人干的坏事，让人无法容忍。
4 老而不死是为贼
《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
原壤是孔子的发小，他等孔子时张开两腿蹲在地上，孔子过来就这样骂他，并用手杖敲他的腿。这个原壤是一个没落的贵族，小时调皮捣蛋，成年也无所作为，老了也是为老不尊，孔子怕是没少批评他吧。
老而不死和老不死差不多，是说与其无用危害社会，还不如赶快死掉的好，孔子此话是有针对性，并不是面向老年人而说，不可误解。
5 若是其靡也，死不如朽速愈。
桓魋是孔子弟子司马牛的二哥，他担任着宋国的司马，深受宋景公的宠信，掌管着宋国的军政大大权。
这个桓魋骄横奢侈，他为自己做了一个石头的棺材外套，古人称之为椁，石椁做了三年，不少工匠都累病了。孔子从卫国到了宋国，听说了这件事后就说“若是其靡也，死不如朽速愈。”
这句话字面上常被翻译为：“如果这样奢侈，还不如死了很快腐烂的好。”
野狐以为，死指肉体，朽指精神，我们现在不也说“永垂不朽”吗，就是说精神不灭。这句话是孔子在骂桓魋，说他人没死，精神已经朽灭了，臧克家有诗句“有的人活着，他早已死了。”（《有的人》）也就是这个意思。
后来这话传到桓魋耳中，他又怕孔子在宋国威胁到自己的地位，就对孔子起了杀心。孔子带领弟子在大树下习礼，桓魋派人砍掉大树，威胁孔子，有人劝孔子赶快离开宋国，孔子说了一句很有名的话：“天生德於予，桓魋其如予何？”
6乡愿德之贼也
此话出自《论语 阳货》，乡愿，就是乡里的老好人，这种人是非不分，没有原则性，孔子骂这种人是道德的敌人。
7 巧言令色，鲜矣仁！
语出《论语 学而》，古今都有花言巧语，谄媚讨好的小人，孔子骂这类人没有仁德。今天俗语所说的“无事献殷勤，非奸即盗”就是这种人。
8 唯女子与小人难养
《论语 阳货》“唯小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
《论语》是语录体，各章句都有具体的说话环境、背景、对象等，如果一概而论的理解怕就走极端了。这句话向来被看作孔子轻视女子的罪证，也是现在很多人攻击孔子的材料。
从孔子时代，一直到五四以前，女性在历史上的地位都比较低，这不能归罪与孔子，从母系社会过度到父系社会后就出现了这种局面。我们不能要求孔子超时代的为提高女性地位做贡献吧。
孔子此话可能是针对现实中具体的某人某事来说的，并不具有普遍意义，孔子虽不会去为女性地位争取什么，但也不会刻意的去贬低女性，要不何以成为圣人呢？
9 鸣鼓而攻之
季孙在鲁国要改丘赋为田赋，就是进行赋税改革，加重税率。此时，冉有在季氏门下做事，他帮季氏完成赋税改革，所以孔子骂冉有，说简直就不是自己的学生，让其他弟子都大张旗鼓地声讨冉有。
10 野哉由也
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
——《论语 子路》
11好德好色
孔子在卫国的时候，卫灵公把孔子当做“公养之士”，但不用孔子的主张。一次卫灵公带着他妖艳风情的夫人南子坐在马车上逛街，让孔子坐在第二辆马车上一起招摇过市，孔子丑之，说“吾未见好德如好色者也！”这是指责卫灵公好色不好德，孔子也因此很快离开了卫国。
12难以哉
《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!’”
《论语 阳货》子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
孔子弟子中也有比较佛系的，进取心不强，正能量不多，爱耍小聪明，孔子责骂这些人，说他们难成大器，当然孔子对弟子的要求是很高的啦。
丧家之犬
《史记．孔子世家》:”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:’东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。'”
丧家之犬成语由此而来，比喻失去依靠﹑无处投奔或惊慌失措的人。
这是郑国人骂孔子的话，孔子也自嘲地说“然歟，然歟。”这是多么令人心酸的事情。
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骂人似乎不高级，最高级的是挖苦人。骂人歇斯底里，反而自已表现得差风度差水平。历史上骂人，文皱皱的如“朽木不可雕也”“小子差矣”，大白话“奶奶的，”，这些历史的骂人，现在看来毫无生趣。不如现代人一句“你活着简直是浪费空气”来得经典。废沾不说，回答提问；
我最欣赏的连骂带挖苦的骂人王，应该是诸葛亮大爷。我举个例吧，大爷出兵讨司马，本来雄心壮志冲云天，奇兵出蜀好威风，可坏事在那个他最喜欢的马谡身上。《三国演义》中，因为马谡的骄傲自大导致街亭被破，街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为，当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中。街亭失守，司马懿势于破竹追到蜀军困守的那个什么劳什子城下。
这诸葛大爷眼看城池不保，全军即将覆灭，可他不慌不忙，死里求生，居然搞出了一剧《空城计》。这个故事大伙知道我就不啰嗦了，但诸葛大爷临危不惧，坐在城楼弹起了古琴，边弹琴边调侃城下的司马大人和千万军士。简直叫人听了目瞪口呆。这司马大人一听琴声悠扬丝毫不乱，二见诸葛大人风流潇洒谈笑风声，居然吓尿了裤子（据考证并无此事），以为诸菖大爷城里千军万马八封奇阵正张口要吃掉自已，冷笑一声吾不上你老儿的当，令旗一挥果断撒兵。后来诸葛大爷全身而退。
说了故事，还得回到正题上来，听听诸葛大爷是怎样调司马大爷口味的。下面引用京剧里记载的《诸葛骂》，各位网友听了这曲儿一定好笑，这个大爷，太会骂了！
我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。
旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。
我也曾差人去打听，打听得司马领兵就往西行。
一来是马谡无谋少才能，二来是这将帅不和失街亭。
你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。
诸葛亮在敌楼把驾等，等候你到此谈哪 谈 谈谈心。
到此就该把城进，为什么犹疑不定 进退两难 为的是何情？
左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。
你不要胡思乱想心不定，
你来 来 来 ，请上城来听我抚琴。
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朽木不可雕也
来源:孔子上课十，所有学生都正襟危坐，认真听孔子讲课。孔子讲得津津有味时，突然发现有个座位上没有人，此人便是宰予。
于是孔子十分生气，连课也没上，直接去找宰予了。
孔子找到宰予，看到他正在呼呼大睡，孔子费了九牛二虎之力，把他叫醒，狠狠教育了他，最后，走的时候，又放了一句话:朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！(被粪土脏了的墙不值得粉刷)，这句话，让宰予成为了千古反面教材。
竖子，不足与谋
来源:鸿门宴上，刘邦逃出之后，张良前来辞谢，并奉上玉璧一对，给项羽，玉杯一双，给范曾。得知刘邦已逃走，范曾大怒，把玉杯摔得粉碎，骂到:“竖子，不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”表达对项羽的无比失望之情。
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
来源:述亡国诗
花蕊夫人
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
花蕊夫人乃五代后蜀亡国之君，孟昶的贵妃，生的冰肌玉骨，花容月貌。亡国后，跟随夫君迁到汴京。一次，宋太祖赵匡胤令她作诗，她写下这首诗，表达对当权者懦弱无能，国家遭遇灭亡的愤恨之情。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
来源:戏为六绝句
杜甫
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
南北朝时文风绮丽浮华，唐初四杰在继承的基础上，开创了一代新诗风。当时文坛有些人矫枉过正，对继承了六朝诗风的四杰也全盘否定。
杜甫的诗，讽刺这些“尔曹”们，你们虽然喧腾一时，但死后都身明俱灭，而王杨卢骆四人的作品却如江河长流，万古不废。
大师骂人不带脏字，被骂了，你还摸不着头脑！
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