我在可可托海等你原唱，我在可可托海等你原唱王琪？
#文史观天下# 走进牧羊人的情感世界——《可可托海的牧羊人》歌词赏析徐建成
这首歌走红了！
我也被这首歌感动了——在还不知道它已走红时。
被感动于它的旋律，同时被感动于它的歌词。
被它歌词所感动的，还有歌坛大腕刘欢——当他听到原创原唱作者王琪回答说，这首歌的“歌词就是我自己写的”时，不禁赞叹道：“这是我至今听到的最漂亮的歌词……”
我也曾情不自禁地赞叹说：这是我听到过的最好的歌词之一——
那夜的雨也没能留住你
山谷的风它陪着我哭泣
你的驼铃声仿佛还在我耳边响起
告诉我你曾来过这里！
我酿的酒喝不醉我自己
你唱的歌却让我一醉不起
我愿意陪你翻过雪山穿越戈壁
可你不辞而别还断绝了所有的消息
心上人我在可可托海等你
他们说你嫁到了伊犁
是不是因为那里有美丽的那拉提
还是那里的杏花才能酿出你要的甜蜜
毡房外又有驼铃声声响起
我知道那一定不是你
再没人能唱出像你那样动人的歌曲
再没有一个美丽的姑娘让我难忘记
歌词是诗歌的一种体裁，歌词就是诗歌的一种，这是没有异议的结论。中文的“诗歌”这个名词，就包含了“诗”也包含了“歌”，现当代流行的自由诗，它的老祖宗就是“歌”，就是可唱可吟的“歌”。“歌”的文学部分，被用文字纪录下来就成了“诗”——《诗经》的“诗”，自由诗和格律诗的“诗”；而“歌”的音乐部分，因工尺谱的不普及不先进，而大多失落在没有输入简谱和五线谱的岁月深处……
《可可托海的牧羊人》的文学部分是诗，是一首有故事的抒情诗。诗歌文体可以划分成两大类：抒情诗和叙事诗。前者是大部分，后者是少部分。前者如屈原《离骚》、李白《蜀道难》，如张若虚《春江花月夜》；后者如《孔雀东南飞》《木兰辞》，如杜甫“三吏三别”，如白居易《长恨歌》……
让我们来读读这首歌词这首有叙事成分的诗讲了个什么故事。
一位可可托海的牧羊人如泣如诉地讲叙着：那个风雨之夜，她不辞而别，当他知道后，只能用哭泣为她送行。他思念着她，苦苦等待着她带着她的蜂群回到可可托海。终于他听说她已嫁到了伊犁，他已没有陪着她翻过雪山穿越戈壁的机会了，他的等待落空，他的思念永远……
这是一首爱情歌曲的歌词，叙事是它的骨架，抒情是它的血肉。但他与同是爱情歌曲的歌词如李春波的《小芳》，与同是爱情诗歌的白居易的《长恨歌》的文学表达都有若干不同之处。
比如《长恨歌》是从作者的视角写的这个故事“汉皇重色思倾国，玉宇多年求不得”，“回头一笑百媚生，六宫粉黛无顔色”；而《可可托海的牧羊人》是用第一人称“我”诉说的这个故事“那夜的雨也不能留住你，山谷的风它陪着我哭泣。你的驼铃声仿佛还在我耳边响起，告诉我你曾来过这里”；比如《小芳》，虽然是用第一人称诉说，但对“她”是用的比较老套的外貌描写：“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子细又长”——会使我们想到王洛宾《在那遥远的地方》中的外貌描写：“她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮”……
《可可托海的牧羊人》全首没出现对“她”的正面形象描写，没有笑脸或星星般的眼睛，没有红太阳，没有长辫子，却依然给我们塑造了一位被“我”苦苦思恋着的美的艺术形象：“我酿的酒喝不醉我自己，你唱的歌却让我一醉不起”；“再没人能唱出像你那样动人的歌曲，再没有一个美丽的姑娘让我难忘记”。这会让我们想到;曹植的《洛神赋》对洛神的全方位正面描写是美得令人难以复制的——“翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松……”（译文：翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松）；而汉乐府《陌上桑》中，对美女罗敷的侧面描写也是令为之赞叹不已——“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头……”（译文：行人见到罗敷，就放下担子捋着胡须注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾……）”这支歌的文学表达部分也是用的虚写而非实写来描写的“她”——不写长相，只写她的歌声醉人，“再没人能唱出像你那样动人的歌曲，再没有一个美丽的姑娘让我难忘记”。这在故事中的人物塑造上无疑是避实就虚以少许笔墨胜人多许笔墨的一种高明的选择。
诗言志，诗主情，无论是纯抒情的歌曲或有叙事成份的歌曲中的歌词其本质上都是诗，抒情都是其血肉，是作品的出发点和目的地。这几天，我天天都情不自禁地哼唱着《可可托海的牧羊人》这支歌，细心地品味着它的文学创作部分，它的动人心魄的抒情。
我从发表第一首诗起至今已是半个多世纪，我的第一首在地区党报发表的诗“修渠民工英雄汉，钢钎挥舞铁锹翻。雄心修成幸福渠，壮志引来丰收源……”就被我的知青好友郭容章兄谱成了歌曲，在修渠的民工连教唱过。几十年来，我写过好些诗，其中也有几首在报刊发表后又被作曲家选中谱成了歌曲。为我的诗谱过曲的有高为杰教授，有一级作曲（教授）张龙和薛明等，在省一级国庆庆祝会上演唱过我歌曲的有郞毓秀教授等，也曾有我作词的歌曲作品《川妹子》获得过蓉城之秋音乐会二等奖（“水灵灵的是川妹子，脆生生的是川妹子，甜蜜蜜的是川妹子，火辣辣的是川妹子……”）。但，说来惭愧，我写的诗被作曲家选中谱成的歌曲中没有一首流行，没有一首在较大区域内传唱过……
（《四川经济日报》阅读版刚刊出的本文）
因此，我对比我年轻约四十岁的王琪的走红作品《可可托海的牧羊人》羡慕得口服心服，真是长江后浪推前浪，真是后生可畏！
这首歌的成功，首先是源自生活，来自作者王琪在新疆的十年漂泊十年打拼十年深入生活。我想他从20岁到30岁在新疆的十年。较之我20岁前在凉山西昌插队的三四年积攒了更多的食粮更多的花粉，因而他才酿造出了这样醉人的甜蜜……
我不是专业或业余的歌词作者，只是一个业余的文学作者，虽涉猎过多种文学文艺体裁的写作——比如舞台剧，比如长篇曲艺，也小有成果，但几十年来的主攻体裁除了散文主要就是诗歌 。由这首歌曲歌词的走红而想到诗歌创作的大众化和受众面，想到诗歌创作其实也可以学习走红歌曲歌词中的文学表达艺术——
首先，它有故事，有令人共情引人共鸣的爱情故事为线索；它还有浓郁的地方特色，区域背景，在它出现的新疆三个地名：“可可托海”“伊犁”“那拉提”中，就有两个是多数受众不熟悉的因而是新鲜的是引人关注的；在仅有十六行的歌词中，它还使用了一串有明显新疆色彩的词汇：驼铃、雪山、戈壁、毡房以及山谷……
一
这首歌词的语言风格是口语化，是歌中的牧羊人如面对着养蜂女的照片在倾诉，它选用的韵脚是最口语化的一个宽韵，首韵为“不能留住你”的“你”，尾韵是“不能忘记”的“记”，是牧羊人想像中的促膝谈心的场景——读之听之均令人为之心酸！网上有人说，这是一个真实的故事。而作者王琪在接受记者采访时说：“这是一个艺术故事”——是源于生活高于生活的虚构的故事。
我想到五十年前，我比现《可可托海的牧羊人》的作者王琪小约10岁时，我的一个知青朋友的爱情故事：他回城不久，他的女友又只得下乡插队去了，他与我讲到此事，泪流满面。这事，引起了我的共情、共鸣，于是，我以此素材创作了一首爱情歌曲的歌词《每当我走过你的门前》，由知友郭兄（他是川音附中作曲专业的学生）谱了曲。但在那个年代，我们谁也不敢传唱，也就在几个知青中哼哼就结束了。这首歌词开头两段如下——
每当我走过你的门前
总感到一阵阵的心酸
你告别了我去向远方
我看不到你的笑脸
每当我走过你的门前
总感到一阵阵的严寒
你带走了春天的温暖
把我留在冰冷的冬天
……
一一一
以上就是小编关于【我在可可托海等你原唱完整版】的分享，希望对你有用。
网友提问：
我在可可托海等你原唱，我在可可托海等你原唱完整版？
谁能谈谈对《可可托海牧羊人》这首歌曲的感受？
优质回答：
——简议《可可托海的牧羊人》的美学意义
近些天，一曲《可可托海的牧羊人》爆红网络，可谓不胫而走，应者影从，人人沉浸在歌曲的意蕴之中。
笔者网上百度了一下，得知此歌是由青年歌手王琪今年5月8日作词作曲并首唱，但反响一般，后经女歌手亚男翻唱、洋仔街头卖唱一下火爆。
初听此歌，以为是应景之作，属于炒作，但是随着旋律的延展和意象的叠现，心扉悄然打开，为情所动，难以自持，潸然泪下。
不能不说，《可可托海的牧羊人》是一首难得的好歌！好就好在这首歌所展现出的美学范畴的真善美意义超出了歌曲的本身。
我们都知道一首感人的好歌首先是曲美，易唱。其次是词好，上口。再次是味醇，可传。《可可托海的牧羊人》三者皆备，并且还具有美学意义上的特质。
一是理想美。歌曲所表现出的理想是真实、善良、美好，也就是真善美，是最基本的美学意义。牧羊人和养蜂女都都有着为对方着想的善良，是人间最美好最朴素的情感。因而，这种基于共性的道德认知和美好愿望最易引起人们的共鸣。
二是旋律美。歌曲旋律优美，底沉宁静，哀婉忧伤，娓娓叙来，缓缓地讲述着一个完整的爱情故事，几多追忆、几多痴情，打动人心。一声“心上的人，我在可可托海等你”撕心裂肺，催人泪下，直击听众泪点，将情感引向高潮。整首歌曲自然流畅，情真意切。
三是意蕴美。歌曲所展现出的多种意象符合经典意象美。如“我知道那一定不是你，再没有人能唱出像你那样的歌曲，再没有一个美丽的姑娘让我难忘记”表现出的牧羊人对养蜂女的一往情深，令人为之动容，扼腕叹息。问世间情为何物，直教生死以相许。
四是情爱美。歌曲所展示的情爱超越了一般意义上的情爱。牧羊人是当地的哈萨克族，因善生爱。养蜂女是四川籍汉族，因善割爱。从大义上讲，他们的情爱是中华民族一家亲的真实反映；从小处上讲，他们的情爱是人间最美好的，尽管结局令人婉惜但决不凄美。
五是声律美。这首歌的歌词通篇押闭口音[i]韵，与舒缓的旋律合辙。在汉语里，闭口音的发音低沉，多用来表达细腻、悠长、低沉的情绪。如诗经中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。再如李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”等。
总之，《可可托海的牧羊人》爆红的现象是写歌的人用了脑，唱歌的人用了心，听歌的人用了情，有故事的人流了泪。
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春晚听了王琪演绎的可可托海牧羊人这首歌曲，觉得好听，也特别感动。应该是今年春晚亮点，今年最火的歌曲了。
有贴子说，还有几人唱过，有功力。我以为，中国唱歌的人多了，王琪是原创唱作人。要鼓励。其他人，只是翻唱，无法比。就象，王佑贵唱我们这一辈，春天的故事。谁会说他唱得不好？中国缺少原创音乐，懂音乐，会音乐太多了。经典，太少了吧。王琪这首歌曲，是经典。可能多少年，哪怕几十年，一百年，可可托海成全球旅游热点，就是因为这首歌曲。
今年春晚，大腕唱经典还可以。但一些顶级明星，唱一些新歌，几个人记得住歌名，歌词，随口唱上几句？这就是与王琪创作上的不同。王琪这首歌曲，音乐精湛，编配独特，作曲绝妙，演绎真诚，最高境界，画龙点睛的是歌词，有点康定情歌，王洛宾在那遥远的地方等歌的韵味。句句感人，字字震撼。让人回味无穷，百听不厌。这既是经典之作的魅力所在！原于生活，高于生活，不拘一格，自成一派。愿文艺舞台百花争艳，春风常在！
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《可可托海牧羊人》这首歌是我在抖音看到听到的。看到是街头艺人的演唱，几句就把我吸引住了，我接连看了好几遍，那旋律，那声音，在我耳畔萦绕；那歌词，那意境，在我心中徘徊。
后来我又仔细听了王淇老师的原唱，简直棒极了！“那夜的雨，也没能留住你；山谷的风他陪着我哭泣。……”低沉的旋律，苍桑而浑厚的声音，充满着坎坷岁月的歌词，把我带到大漠隔壁，看到深山峡谷中牧羊人，还有毡房外驼铃声声远去，红衣少女在茫茫沙漠里消失。……撕心裂肺的呐喊，没有回音；失望的哭泣，高山大漠能让她回心转意？她若回到我身边该多好啊！可是，我能给她杏花的甜蜜，那拉提的美丽？我无能为力！痴爱与离去揉搓着牧羊人的心，纠结着，痛苦着，呻吟着……最后牧羊人还是希望她能过上应该有的幸福生活，自己把这份爱深深的藏在自己心里。
多么泣美的爱情，多少爱的浪漫与坎坷，多少心酸与无奈的泪水，都化作一首扣人心弦的歌《可可托海牧羊人》。
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这几天《可可托海牧羊人》的歌声总在耳边响起，除了电视里还有手机。
一首歌让三个地方火了：可可托海、伊犁、那拉提；一首歌让三个人火了：词作者、曲作者、演唱者。但仔细看后才发现原来词作者、曲作者和演唱者竟然是同一个人——王琪。
这首歌用悠扬而又悲凉的曲调为人们演绎了一个有缘无分的爱情故事。一个牧羊人和一个养蜂女，因为同在一片蓝天下互帮互助，久而久之产生了爱慕之情。牧羊人正准备为自己的美好未来大干一场的时候，在一个漆黑的夜晚，养蜂女却带着她的蜂箱不辞而别了。
此时的牧羊人是感性的：他就是深爱着养蜂女，不管前途如何坎坷，他都在所不惜。
而此时的养蜂女则是理性的：她虽然也对牧羊人有一定的好感，但是她的很多纠葛是牧羊人难以解决的，她深怕会伤害到这个无辜又善良的牧羊人。所以，才下决心连夜冒雨出发、不辞而别了。
听了这首发自牧羊人内心的独白，我们为这个痴情男人感到深深地惋惜：有情人为什么不能终成眷属呢？
因为这里面有很多东西，不是用简单的“感情”二字就可以解释的。人们不是常说：理想很丰满，现实很骨感吗？
牧羊人是有理想的，但养蜂女却又很现实。这就是他们最终分别的重要原因。
听了几遍《可可托海牧羊人》之后，我觉得它反映了部分失恋者共同的心声：我在那个产生“梦想”的地方等你！
可是，你可以回去，而她却再也回不去了。
面对如此痴情的失恋者们，我想说的是：
第一、感情的事情不能勉强；
第二、如果对方执意离开最好放手；
第三、爱对方就要给对方自由；
第四、得不到的东西千万不要破坏它；
第五、让自己优秀起来是你的当务之急。
最后一点是，为自己曾经爱过人送上祝福，这才是一个真男人该做的事情。
我建议：这首歌听听可以，但不宜久唱。因为歌曲中潜藏着一种悲伤和消沉的情绪，它折磨着“牧羊人”的情感和心灵。因为他已经知道了心爱的女人远嫁他乡后，依然痴痴地等待着、等待着。它消磨了男人的意志，摧残着失恋者的灵魂。这是非常不好的行为。
正如不同的人对同一件艺术品会做出不同的评价一样，我对《可可托海牧羊人》这首歌做出了如此评价。
本着对事不对人的态度，我也希望看到大家的高见。如有不同观点可以继续讨论。谢谢各位的阅读和评论！
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谁能谈谈《可可托海牧羊人》这首歌曲的感受?回答这个问题，我对音乐是门外汉，不懂乐理，不识乐谱，也没有乐感。在众多掌声鲜花与欢呼声中，我这是班门弄斧。抱着被挨骂的思想准备，说说我对《可可托海牧羊人》这首歌曲的感受。
第一，《可可托海牧羊人》这首歌曲，给我的感受，好像是与《春节联欢晚会》这个春满人间，天涯共此时，相约春天，拥抱未来，辞旧迎新，喜庆欢乐的主旋律不相称，不合拍。金牛开出丰收景，喜鹊衔来幸福春。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。在这中华民族历史悠久，新春佳节，喜庆祥和的时刻，人们观看春晚，看的就是一种积极向上的精神风貌，感受的是一种喜庆祥和，欢乐热闹的氛围，而不是寻寻觅觅，凄凄惨惨，戚戚凉凉。声泪俱下，诉说自己心爱的人儿，成了别人的新娘。。。。说到这里，大家别误会。我不是说歌手王琪唱得不好，他唱得很投入，很到位，无论音调还是音节，都掌握得很好，堪称一流。但就这个场景，这个画面，这首歌曲，与演唱者王琪本人的面容表情，动作，感觉与春节联合晚会的主旋律，不大相称 ，不大契合。
第二，《可可托海牧羊人》搬上春晚舞台，对宣传新疆风土人情，地理风貌，民族风俗，自然风光 ，是成功的。但就爱情的专一，爱情的美丽，爱情的结局，我有不同的感受。歌曲讲述了一个失恋哈萨克族牧羊人的悲伤故事。四川养蜂女，与可可托海哈萨克族牧羊人，相遇相助相恋 。后来养蜂女因儿子白血病而离开了可可托海，离开了牧羊人，远嫁伊犁维吾尔族瘫痪大叔。。。这本身就不是个完美的爱情故事。相比较而言，我更喜欢（西部歌王）王洛宾的在那遙远地方，有一位好姑娘。我愿抛弃家产，跟她去放牧。。。我愿变一只小羊，跟在你身旁，盼望你那多情的鞭子，轻轻地抽打在我的身上。。。（大概意思）。。。使人期盼，让人神往。还有那《掀起你的盖头来》，《大板城的姑娘》，后来春晚的凤凰传奇。。。我都特别喜欢。为什么喜欢，就是歌曲能给人希望，给人鼓舞，催人奋进，给人力量，给人瞳景， 给人美好的联想，对幸福生活，崇尚爱情的追求。追求美好的爱情，是诗歌的主旋律。而《可可托海牧羊人》这首歌曲，给我的感受，歌曲中的三个主人公，好像都不完美。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。。对歌曲主人公牧羊人来说，既然爱得欲哭无泪， 欲罢不能，为什么不能与养蜂女，同舟共济，共度难关，卖掉自己的羊群，给自己心爱的人孩子治病。就是后来，养蜂女在雨夜，不辞而别。篷莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。牧羊人为什么在可可托海等待，不能处理自己的羊群，带着钱，去伊犁看他心爱的人。。。。做为四川养蜂女，为了救儿子，依身相许，嫁给了伊犁维吾尔族瘫痪大叔，看起来，好像合情合理，其实与爱情格格不入。做为瘫痪的维吾尔族大叔，用自己的骨髓换去别人的爱情，太过分，也太残忍。当年维吾尔族库尔班大叔，骑着毛驴上北京，看望毛主席。。。现在这样写维吾尔族大叔，，让人感觉维吾尔族大叔有种趁人之危，残忍霸道，有损维吾尔族大叔形象的嫌疑。
再说，《可可托海牧羊人》凄凉的故事，残缺的爱情，让人感觉不到凄婉美丽的心灵震撼。要说凄婉美丽的爱情故事，《梁山伯与祝英台》 《孔雀东南飞》，《第二次握手》，《牛郎织女》，《巴黎圣母院敲钟人》。。等等，我都看过，都有那种凄婉美丽震撼人心的感受。唯独《可可托海牧羊人》这首歌曲，给我的感觉是，为赋新词强说愁。
第三，《可可托海牧羊人》的歌词，我感觉缺少诗的韵味，歌的美感，像是白话散文一样，而且经不住推敲。“那夜的雨没能留住你，山谷的风它陪着我哭泣。”这句开场白，通俗易懂，但缺少诗意。让人感觉养蜂女对爱情的背叛，牧羊人的可悲可怜。“我釀的酒喝不醉我自己，你唱的歌，却让我自己不忘。我愿意陪你翻过雪山 ，穿过戈壁，可你不辞而别，还断了所有的消息。”这句话，让人感觉不仅是说白话，没有诗的韵味不说。而且牧羊人自我多情。落花有意流水无情 ，乞求 ，无奈，牧羊人缺少男人的阳刚骨气和追求爱情的勇气。只是自哀自怨，悲悲凄凄。诗歌结尾句：“心上人，我在可可托海等你。”《诗经》有“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”等待不如行动，为了心上人，赴汤蹈火，在所不辞，再苦再累也心甘。。。养蜂女能在雨夜，离开可可托海，赶着骆驼去伊犁。牧羊人为什么不能策马扬鞭，去追寻心上人，非要在可可托海等待。心爱的人儿，爱入骨髓，即便是不能在一起，追上了，见上一面也心甘。。。
总而言之，我个人觉得，《可可托海牧羊人》这首歌曲，上《春晚》舞台，对宣传新疆自然风光，民族风情，，，，蓝天白云阿勒泰，风景秀丽的可可托海。山清水秀，伊犁河谷，霍城杏花村，巩留库尔德宁风景区，广袤无际的那拉提大草原，伊犁昭苏油菜花香。。。。都是养蜂人，中外游客，向往爱去的地方。。。。《可可托海牧羊人》起到了良好的宣传作用，值得肯定点赞。但要说歌颂崇尚专一的爱情，我就有点儿不便曲意恭维。
最后说明：以上只是我个人观点，个人看法，如有不妥，就全当我晚上睡觉，说的梦话，不要当真。谢谢！
