网友提问：
关于仁的故事，关于仁的故事简短？
优质回答：
宋仁宗真的很仁吗？他对老百姓怎么样？
宋朝皇宫有一间密室。每位新皇登基，必在登基后，在太监的带领下，都要来到密室里朝拜。旁人都不知道密室有什么。直到1127年，金兵攻克汴梁，才发现这里的秘密。
原来是太祖立下的碑文，文中对皇帝约法三章：①善待柴氏子孙；②不杀士大夫；③永不加赋税。这可以说是赵宋王朝的三大立国之本。
第四任皇帝宋二宗秉承先祖遗训，对百姓真的很”仁”，不但照心这么看，甚至连清朝自命不凡的“十全老人”乾隆都这么看。
宋仁宗到底对百姓有多仁？
请看以下几个小事例，便可窥得全貌。
对饥民宽厚。
饥荒年间，出现饥民动乱，仁宗下旨：”饥劫米可哀，盗伤主可疾。虽然无知，迫于食不足耳。”意思是饥民抢米值得同情，盗贼伤人让人痛心。他们无知的原因，都是因为没吃的。把判处死刑的统统赦免。并济以食物。
没有文字狱，人们敢说真话。
词人柳永，科举时放浪形骸，填词玩世不恭。被仁宗知道了，说你不适合做官，还是回去填词去吧。柳永到处打着“奉旨填词”的旗号，浪迹歌坊伎馆。
四川一书生写诗大放厥词：“把断剑门烧剑阁，成都别是一乾坤。”被官府知道了，判定为反诗。上报仁宗，仁宗看了，这那是反诗，分明是想当官却当不上，这才写诗泄泄私愤。不如干脆让他做官，说不定因为感激，他会做的很好。于是就让他当司户参军。
文化、科技繁荣。
因为没有文字狱这个精神枷锁，于是唐宋八大家，有六位都出在了仁宗朝。四大发明有三个（火药、指南针和印刷术）也是出在仁宗朝。可以说仁宗时期的文化科技领先世界几百年亦不为过。
经济空前繁荣。
在仁宗朝，第一次出现了“交子”。所谓交子就类似于今天的纸币，也类似于存单，可以代替金属货币用于交流。百姓人人有饭吃。
宋仁宗一朝，是历代封建王朝中经济文化的鼎盛时期，人文环境宽松，百姓安居乐业。在中华历史长河中实属罕见。所以，仁宗去世，举国同哀，原因就在这里。
其他网友观点
宋仁宗赵祯，自13岁即帝位，在位41年，以宽仁治天下，是历史上第一位庙号“仁宗”的帝王。在位这么就，还能得到“仁”的称号，他的“仁”自然不会是假的。
根据《宋史》所载，宋仁宗“恭俭仁恕，出于天性”，天生的非常仁慈。
宋仁宗的“仁”，有很多表现。
对于天下，宋仁宗心系黎民百姓。每逢水旱等等自然灾害，仁宗都会亲自祝祷，为民祈福，并予以赈济。同时，仁宗又轻刑法，经常将囚犯罪降一等，而轻者直接开释，很多冤狱也得以昭雪。
对于士人，宋仁宗时期鲜有文字狱发生。仁宗非常痛恨罗织罪名，陷害他人的行为，所以，他曾下旨，凡是因为误判使人获罪的官员，终身不再录用。这在一定程度上，阻止了别有用心之人，借用摘取个别字句陷害他人的文字狱的发生。同时，也让仁宗时期，文化一度繁荣到了一个高峰，唐宋八大家中的六位就生活在仁宗时期。
据说，苏辙当时参加进士考试，考卷中直言，说他听说赵祯宫中有美女数千，终日歌舞饮宴，纸醉金迷，不关心天下百姓。这要是在明清时期，恐怕早就被夷三族了。可是，赵祯知道后，不但不罚，反而夸赞苏辙敢于直言，特点了苏辙进士。
而在科举中得罪了宋真宗，“奉旨填词”的柳永柳三变，也是在宋仁宗赵祯的开恩之下，终得以入仕为官。仁宗此举把柳永给感动的，发自内心的填词歌颂仁宗。
从苏辙、柳永的事情，已足见仁宗之仁。
整个宋朝相对而言，对于士人都非常宽容，所以，即使有文字狱发生，通常也不像明清时期那么惨烈，多数是贬官、外放、发配了事，很少杀戮。
对于官吏、后宫，宋仁宗也较为宽容。仁宗时期，朝堂、宫廷斗争时有发生，多数都是贬官，罢黜。比如著名的坤宁宫事变，四名醉酒的侍卫竟然深夜在宫内闹事，大肆杀戮，差点伤了仁宗。最后，也不过是以击毙了四名闹事的侍卫，将侍卫头领，以及相关责任人贬官外放了事。
《宋史》中，更是记载了宋仁宗对于宫中奴仆的体恤。说是有一天夜里，仁宗饥饿，“思膳烧羊”，想吃羊肉。但是，仁宗怕由此形成惯例，导致御厨夜夜宰杀羔羊备着，所以，宁愿挨饿，也不让身边的人去传膳。
而在野史稗记中，记录宋仁宗的此类事件更是非常多。比如怕跟随的仆从被罚，忍渴不言；拒绝吃官员献上的每枚价值千钱的蛤蜊；吃饭时，吃到了沙子，还不忘叮嘱身旁的宫女，不得说出去。
宋仁宗的“仁”，正如《宋史》中所言，是出于天性，并非装出来的，是真的“仁”，这是毋庸怀疑的。
只是，有时候，仅仅是妇人之仁，却不一定有利于天下百姓。
宋仁宗治下的百姓
从宋仁宗自身而言，肯定是希望天下百姓生活富足，幸福安康的。仁宗因此才会在灾荒之时，为百姓祈福，减少受灾地区的赋税，给与钱粮赈济。又降低刑罚，督促官员，公正审理各类案件。
但是，宋仁宗并没能解决宋朝立国以来的积弊，而这些积弊才是真正能够时时刻刻影响百姓生活的根源。
宋朝实行抑武扬文的政策，在官职设置上，又实行官职差分离制度，只有被差遣的官员，才具有实权，才是真正做事的官员。宋朝不但被差遣的官员非常多，还有大批闲散的官员。这就引发了一个很严重的问题，冗官。再加上宋朝的俸禄很高，所以，宋朝廷等于花了很大一笔钱，却白白养了一大批无所事事的官员。
另外还有冗兵问题，宋朝养了数十万拱卫中央的禁军，却也没有什么实际的用途。整个宋朝，中央禁军，加上边军，有上百万之巨，每年消耗掉了宋朝近七成的财政收入。
而宋仁宗虽然个人节俭，却有个无法戒掉的“坏习惯”，各类庆典祭祀活动繁多，花销巨大。仁宗不吃羔羊、蛤蜊，节省下来的那一点点钱粮、对于祭祀庆典而言，就是九牛一毛而已。
宋仁宗虽然自己不喜欢修建居住、游乐用的宫殿、别苑，可是他非常喜欢修建佛寺宫观。而且，仁宗还很慷慨，动不动就给官吏、奴仆各类赏赐。这些开支加起来，相比仁宗省下来的那点钱，巨大多了。
宋仁宗要花掉这么多钱，这些钱从哪里来呢？难道是从贵族、官吏、士大夫哪里收取？肯定不是。这些钱自然大多数要出自普通百姓那里，宋朝的赋税是很高的。
再加上宋仁宗时期的土地兼并严重，甚至到了“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地”的地步。普通百姓的生活，其实是非常凄惨的。仁宗朝总人口的增加，并不代表百姓生活变好。
原本1000钱给2个人用，1人有500钱。可是现在，虽然有1200钱，总收入增加了200钱，却要分给3个人用，每人只有400钱而已。多出来的人口，所创造的财富，并没有被他们留下，而是被剥削走了。这也是宋朝国家财富很多，但是，农民起义却非常多的原因之一。
这些从百姓手中剥削走的财富，都流入了贵族、官吏，以及富商巨贾的腰包之中。皇帝经常捉襟见肘，入不敷出，而百姓的日子也是愈加的困苦。这也是范仲淹、王安石先后要进行变法的原因。只可惜，每次变法，都不成功。可见，当时的既得利益者，势力之庞大强盛。
宋仁宗之仁，主要受益者是贵族、官吏、士大夫，以及富商巨贾阶层。仁宗想对百姓好，但实际上却让普通百姓的生活，更加的困苦。不能不说，宋仁宗因为能力所限，好心办了坏事。这也正应了一句话，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
其他网友观点
宋仁宗，初名赵受益，后改赵祯。是宋真宗赵恒第六子，生母李宸妃。因章献皇后刘娥无子，过继祯为养子。北宋大中祥符三年生，嘉祐八年卒。殁年五十四岁。
少年即位
宋真宗赵恒病卒于乾兴元年二月，年五十五岁，在位二十五年。真宗第六子赵祯（初名受益）奉遗诏即皇帝位，年仅十三岁。
赵祯的五个哥哥在他降生前相继夭折，真宗生他时已四十三岁，后继有人，欣喜若狂。赵祯五岁时就被封为庆国公，九岁封昇王，并被册立为皇太子。史载，赵祯少年老成，举止端庄，不苟言笑，深受真宗的赞赏和太子宾客李迪等人的推崇。真宗去世后，赵祯即位，因年纪尚幼，由真宗章献皇后刘娥临朝称制，时间长达八年。
仁宗新政
明道二年三月，刘太后病卒，宋仁宗赵祯结束了他“儿皇帝”生涯，开始独立主政。
仁宗亲政后，提拔范仲淹、韩琦、富弼、吕夷简等大臣执掌朝政，经常向他们询问能使天下太平的策略。宋庆历三年八月，范仲淹等上书陈述十件大事，主张推行新政。宋仁宗采纳了范仲淹等人的建议，并先后颁布一系列诏令，宣布对此前实行的官员选拔以及升迁办法实行改革。这就是著名的“庆历新政”。
力推变革
史载，赵祯亲政后，效法唐太宗李世民“网罗天下英雄入我彀中”的做法，广开仕途，每届科举录取员额多达千人以上。“殿试不黜落”也从仁宗朝起，遂成为不成文的规矩。取士日多，使冗官现象日趋严重。
在对西夏的战争中，宋军胜少负多，但所任边将却日益增多。为抵御辽、夏的进攻，又不断扩充军队，使军队人数从真宗时的四十万，猛增至八十余万。
因此，朝野忧国忧民之士纷纷上书，要求变革图强，其中的代表人物就是范仲淹。
赵祯亲政后，攫拔范仲淹任谏官。当时范仲淹就上疏，力请裁抑冗滥，提倡节俭，主张变法图强。仁宗欣赏范仲淹的人品和胆识，遂将他升迁为天章阁待制、权知开封府。
严酷的现实使仁宗隐约感到了统治危机，开始有意更张政事，革除积弊。他想到了力主变法革新的范仲淹、余靖、欧阳修等人。庆历三年三月，增加谏官员额，选拔欧阳修、余靖、王素等人供职谏院。四月，又将被贬外放的范仲淹、韩琦召回京师，任为枢密副使。
七月，将范仲淹升为参知政事，以翰林侍读学士富弼为枢密副使。不久，仁宗亲赐范仲淹、富弼等人手诏，鼓励他们条陈当世急务，并诏谕各地守臣，凡有关民间疾苦，有利国家之事，务公心咨访奏闻《宋史·仁宗本纪》。
范仲淹随即呈上《答手诏条陈十事》奏疏，提出十项改革主张：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。几乎与此同时，欧阳修、富弼、余靖、韩琦等人也相继提出了一系列改革倡议。仁宗一一采纳，然后颁发诏令，力推这些主张和建议，号称“新政”。
半途而废
“庆历新政” 在仁宗的主持下缓缓推进。遗憾的是，新政从一开始实施时起就遭到朝中保守势力的反对与阻挠。还在欧阳修等谏官上疏痛陈时弊、建议改革之时，翰林学士苏绅、枢密使夏竦等就指斥他们“虚哗溃乱”，“谋而僭上者”。同时，新法触及了一部分权贵的既得利益，而遭其抱团抵制。
如实行范仲淹提出的“明黜陟、抑侥幸”等措施时，便使一大批高官勋戚的利益受损，他们率先发难，诋毁新政，且屡禁不止，愈演愈烈。加上朝中谤议禁“朋党”之论更如雷贯耳，使仁宗对新政由支持转为疑虑进而动摇。而彼时京东（汴京以东）地区发生了王伦兵变，陕西关中地区发生了张海、郭邈山等领导的农民起义，不少地方还发生了旱灾、蝗灾，流民四起，赵祯把这些天灾人祸与实施新政联系在一起，更失去了推行新政的信心，最后竟决定牺牲革新派，以向守旧派妥协。
庆历五年，范仲淹等改革派大臣被相继排斥出朝廷，虎头蛇尾的“庆历新政”遂半途而废，以失败告终。
守成之君，以“仁”治国，颇受百姓拥戴
“庆历新政”似昙花一现，宋仁宗立志变法图强的信念也随之崩塌。宋王朝仍沿着老路子继续走下去。
史载，宋仁宗在位四十一年。他并非雄才大略之君，顶多算守成之君。
据史料记载，宋仁宗赵祯性格仁弱，意志不坚定，改革之心不坚决。正当他为朝廷内部错综复杂的矛盾所困扰之时，庆历七年十一月爆发的贝州（今河北清河）宣毅军王则起义让他更为震惊。直到庆历八年正月初，参知政事、河北宣抚使文彦博用挖地道的方法攻入贝州城，坚持两个月的王则起义才被平定。
庆历八年闰正月十八日夜，宫廷卫士郭逵、颜秀、王胜等人铤而走险，欲刺杀赵祯，刺客虽全部被杀，但更使赵祯惊心丧胆。
改革不成，政荒民弊，使赵祯心力交瘁，困扰不堪。心情不佳加上酒色过度，仁宗的身体一日衰似一日。嘉祐八年三月二十九日晚，仁宗病患加剧，他预感到末日将临，急召皇后，欲交代后事。
待曹皇后等人赶到，仁宗已不能说话，只以手指心窝。随后太医入宫，诊脉、灌药、艾灸，均无济于事。至夜，仁宗崩于福宁殿，终年五十四岁。十月，葬永昭陵，谥号“神文圣武明孝皇帝” ，庙号“仁宗”。
史载，宋仁宗在位时“善于纳谏，废立息争，赐纳和患，行仁政…… ” 。“仁政”是传统政治的最高理想，在宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号。宋仁宗亲政后，罢兵息战，与民生息，减徭役，厚农桑，恢复经济，也算是善待百姓、以“仁”治国的明君。
据记载，宋仁宗的死讯传开后，举国哀痛，商民们自动停市祭祀他。由此可见，他颇受臣民拥戴 。其“仁”绝非浪得虚名。
宋仁宗在位四十一年，改元多至九次，是两宋诸帝中，享国时间最长的皇帝。
（发文不易 严禁剽窃）
（插图源自网络）
其他网友观点
宋仁宗的“仁”，是对官员仁爱，而不是对老百姓。历史上的宋仁宗是个无能平庸的皇帝，一生都被大臣所主宰。
有些人可能会说，宋仁宗死后有老百姓“披麻戴孝”，能够证明他得民心。《宋史》确实有这段记载：
京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。
但真是不好意思，这些人显然不懂历史。皇帝崩逝，这在古代叫大丧。大丧礼在古代，上至文武百官，下至平民百姓，类似起哄的事多的很。
如果他真是一代英主，“乞丐与小儿”又是怎么出现的？难道不应该是平民百姓来哭丧吗？
历史上的宋仁宗是个平庸的皇帝。
他唯一值得称道的“政绩”，就是宽容士大夫。但这并不值得吹捧，因为士大夫恰恰是宋朝的沉疴痼疾。
士大夫阶层的贪婪，成为宋朝的国家蛀虫，腐蚀掉了宋朝的国力。对这些人过度宽容，只能说明宋仁宗没有本事。
拿庆历新政来说，范仲淹想要改革“三冗三费”，这触及了士大夫阶层的利益，宋仁宗害怕，居然罢免了范仲淹的参知政事，改革只持续了一年就结束了。
由于对士大夫软弱无能，所以士大夫当然喜欢啊，自然要给他最高的赞美，要在史书中不遗余力地赞美这位平庸之主。
其他网友观点
宋仁宗是真仁，很多人都说他才是真正意义上能被称为是“仁宗”的人，那么有的人要问了，这个宋仁宗为什么会被人这样认为呢?这其中到底有什么故事呢?难道其实皇帝都不行?下面就着这些问题我们继续分析揭秘看看吧! 宋仁宗为什么被称之为“仁宗”?宋仁宗“仁”在哪里?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
说到宋仁宗其实也还是挺有意思的，很多人都说他才是真正意义上能被称为是“仁宗”的人，那么有的人要问了，这个宋仁宗为什么会被人这样认为呢?这其中到底有什么故事呢?难道其实皇帝都不行?下面就着这些问题我们继续分析揭秘看看吧!
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仁，在古代儒家学说中，被认为是道德规范的最高标准，也被认为是儒家思想体系的核心。
孔子曾说过，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 通俗点解释，就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
作为一个至高无上的皇帝，想要做到这两点，那绝对是强人所难。所以，从商朝开始，到清朝灭亡，大大小小500多位皇帝中，只有六位皇帝得过仁宗的庙号。
他们分别是：宋仁宗赵祯、西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗颙琰(嘉庆帝)。其中，宋仁宗赵祯是中国史上第一个被冠以“仁宗”庙号的皇帝。并且，也是至今唯一一个没有任何质疑声的皇帝。其他的五个皇帝，从某种意义上来说，都有些名不副实。为什么这么说呢?
首先是西夏仁宗李仁孝，他的最大贡献，是在西夏实行科举制度，并尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝，建立翰林学士院。在他的领导下，西夏人民得以全面汉化，儒学也成为西夏的正统国学。也正因为此，他的庙号才得到儒家最高标准的“仁”字。
至于西辽仁宗耶律夷列和元仁宗爱育黎拔力八达，也都是同样的原因，并不是因为他们真正做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，而是因为他们让儒家学说在他们的国家盛行起来。当然，这三位皇帝也外族皇帝之中，也算是比较仁慈，但也仅仅而已。
至于明仁宗朱高炽，主要是赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，但因为他实际只做了十个月的皇帝，很多政策都还没来得及实施，所以他这个“仁宗”，更多是对比出来，因为他爷爷和父亲都太过凶狠，所以对比之下，他显得格外仁慈。
至于嘉庆皇帝，最大的作为就是干掉大贪官和珅，以身作则推行节俭之风，但问题是，终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重，这时期还发生了白莲教之乱，鸦片也开始流入中国，清朝由盛转衰。从这层意义上说，嘉庆这个仁宗，应该是最名不副实的一位。
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宋仁宗与其说他是一个宽容大度的皇帝，不如说他是一个软弱无能的皇帝，虽然有点过了，但是一个守成之君是跑不来了的。
因此这里在评价宋仁宗的时候，我们需要明确一点，那就是“史书是谁写的”这个问题。
毫无疑问，“史书”想来都是文官写的，也一直是文官集团玩弄墨笔的拿手好戏，如果碰到了历史上比较强硬的皇帝，那自然没有史官们的什么事，但是如果是一个软弱的皇帝，那史书就会变成是文官们在历史上的秀场。
恰好宋仁宗赵祯就是这么一个皇帝。
宋仁宗皇帝因为其自身的出身有点问题，一直都不受文官们的待见，再加上当时的老太后是宋朝历史上稍有的有权势的太后，可以说宋仁宗皇帝在性格养成方面就造成了一定的缺陷，那就是事事都要文官们出主意。
这造成的一个现象就是，宋仁宗有些像是在讨好这些大臣们一样，那么自然而然宋仁宗在文官们的心目中那自然是一个听得进意见的开明的君王了，所以文官们在写历史上的时候，对他的评价自然也是非常高的。
至于宋仁宗对老百姓怎么样？
我对此只能说也就是更宋朝历史上以往的皇帝其实并没有两样，只需要一个就可以证明，那就是宋朝从建立到他的灭亡，宋朝的农名起义就没有断绝过，是中国历史上农民起义最多的一个朝代。
至于宋仁宗驾崩后，百姓们都为他披麻戴孝这种事，我只能说这是当时的礼制规定的，皇帝驾崩所有人都要披麻戴孝，没有例外。
而且在宋仁宗时期，西夏还从宋朝独立出去了，由此可见宋仁宗这个“仁”字确实有点不合适的。当然宋仁宗也不是一无是处，起码在他在位四十余年里，宋朝和辽国没有战争也是比较突出的一点。
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宋仁宗，初名赵受益，后改赵祯。是宋真宗赵恒第六子，生母李宸妃。因章献皇后刘娥无子，过继祯为养子。北宋大中祥符三年生，嘉祐八年卒。殁年五十四岁。
少年即位
宋真宗赵恒病卒于乾兴元年二月，年五十五岁，在位二十五年。真宗第六子赵祯（初名受益）奉遗诏即皇帝位，年仅十三岁。
赵祯的五个哥哥在他降生前相继夭折，真宗生他时已四十三岁，后继有人，欣喜若狂。赵祯五岁时就被封为庆国公，九岁封昇王，并被册立为皇太子。史载，赵祯少年老成，举止端庄，不苟言笑，深受真宗的赞赏和太子宾客李迪等人的推崇。真宗去世后，赵祯即位，因年纪尚幼，由真宗章献皇后刘娥临朝称制，时间长达八年。
仁宗新政
明道二年三月，刘太后病卒，宋仁宗赵祯结束了他“儿皇帝”生涯，开始独立主政。
仁宗亲政后，提拔范仲淹、韩琦、富弼、吕夷简等大臣执掌朝政，经常向他们询问能使天下太平的策略。宋庆历三年八月，范仲淹等上书陈述十件大事，主张推行新政。宋仁宗采纳了范仲淹等人的建议，并先后颁布一系列诏令，宣布对此前实行的官员选拔以及升迁办法实行改革。这就是著名的“庆历新政”。
力推变革
史载，赵祯亲政后，效法唐太宗李世民“网罗天下英雄入我彀中”的做法，广开仕途，每届科举录取员额多达千人以上。“殿试不黜落”也从仁宗朝起，遂成为不成文的规矩。取士日多，使冗官现象日趋严重。
在对西夏的战争中，宋军胜少负多，但所任边将却日益增多。为抵御辽、夏的进攻，又不断扩充军队，使军队人数从真宗时的四十万，猛增至八十余万。
因此，朝野忧国忧民之士纷纷上书，要求变革图强，其中的代表人物就是范仲淹。
赵祯亲政后，攫拔范仲淹任谏官。当时范仲淹就上疏，力请裁抑冗滥，提倡节俭，主张变法图强。仁宗欣赏范仲淹的人品和胆识，遂将他升迁为天章阁待制、权知开封府。
严酷的现实使仁宗隐约感到了统治危机，开始有意更张政事，革除积弊。他想到了力主变法革新的范仲淹、余靖、欧阳修等人。庆历三年三月，增加谏官员额，选拔欧阳修、余靖、王素等人供职谏院。四月，又将被贬外放的范仲淹、韩琦召回京师，任为枢密副使。
七月，将范仲淹升为参知政事，以翰林侍读学士富弼为枢密副使。不久，仁宗亲赐范仲淹、富弼等人手诏，鼓励他们条陈当世急务，并诏谕各地守臣，凡有关民间疾苦，有利国家之事，务公心咨访奏闻《宋史·仁宗本纪》。
范仲淹随即呈上《答手诏条陈十事》奏疏，提出十项改革主张：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。几乎与此同时，欧阳修、富弼、余靖、韩琦等人也相继提出了一系列改革倡议。仁宗一一采纳，然后颁发诏令，力推这些主张和建议，号称“新政”。
半途而废
“庆历新政” 在仁宗的主持下缓缓推进。遗憾的是，新政从一开始实施时起就遭到朝中保守势力的反对与阻挠。还在欧阳修等谏官上疏痛陈时弊、建议改革之时，翰林学士苏绅、枢密使夏竦等就指斥他们“虚哗溃乱”，“谋而僭上者”。同时，新法触及了一部分权贵的既得利益，而遭其抱团抵制。
如实行范仲淹提出的“明黜陟、抑侥幸”等措施时，便使一大批高官勋戚的利益受损，他们率先发难，诋毁新政，且屡禁不止，愈演愈烈。加上朝中谤议禁“朋党”之论更如雷贯耳，使仁宗对新政由支持转为疑虑进而动摇。而彼时京东（汴京以东）地区发生了王伦兵变，陕西关中地区发生了张海、郭邈山等领导的农民起义，不少地方还发生了旱灾、蝗灾，流民四起，赵祯把这些天灾人祸与实施新政联系在一起，更失去了推行新政的信心，最后竟决定牺牲革新派，以向守旧派妥协。
庆历五年，范仲淹等改革派大臣被相继排斥出朝廷，虎头蛇尾的“庆历新政”遂半途而废，以失败告终。
守成之君，以“仁”治国，颇受百姓拥戴
“庆历新政”似昙花一现，宋仁宗立志变法图强的信念也随之崩塌。宋王朝仍沿着老路子继续走下去。
史载，宋仁宗在位四十一年。他并非雄才大略之君，顶多算守成之君。
据史料记载，宋仁宗赵祯性格仁弱，意志不坚定，改革之心不坚决。正当他为朝廷内部错综复杂的矛盾所困扰之时，庆历七年十一月爆发的贝州（今河北清河）宣毅军王则起义让他更为震惊。直到庆历八年正月初，参知政事、河北宣抚使文彦博用挖地道的方法攻入贝州城，坚持两个月的王则起义才被平定。
庆历八年闰正月十八日夜，宫廷卫士郭逵、颜秀、王胜等人铤而走险，欲刺杀赵祯，刺客虽全部被杀，但更使赵祯惊心丧胆。
改革不成，政荒民弊，使赵祯心力交瘁，困扰不堪。心情不佳加上酒色过度，仁宗的身体一日衰似一日。嘉祐八年三月二十九日晚，仁宗病患加剧，他预感到末日将临，急召皇后，欲交代后事。
待曹皇后等人赶到，仁宗已不能说话，只以手指心窝。随后太医入宫，诊脉、灌药、艾灸，均无济于事。至夜，仁宗崩于福宁殿，终年五十四岁。十月，葬永昭陵，谥号“神文圣武明孝皇帝” ，庙号“仁宗”。
史载，宋仁宗在位时“善于纳谏，废立息争，赐纳和患，行仁政…… ” 。“仁政”是传统政治的最高理想，在宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号。宋仁宗亲政后，罢兵息战，与民生息，减徭役，厚农桑，恢复经济，也算是善待百姓、以“仁”治国的明君。
据记载，宋仁宗的死讯传开后，举国哀痛，商民们自动停市祭祀他。由此可见，他颇受臣民拥戴 。其“仁”绝非浪得虚名。
宋仁宗在位四十一年，改元多至九次，是两宋诸帝中，享国时间最长的皇帝。
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宋仁宗的“仁”，是对官员仁爱，而不是对老百姓。历史上的宋仁宗是个无能平庸的皇帝，一生都被大臣所主宰。
有些人可能会说，宋仁宗死后有老百姓“披麻戴孝”，能够证明他得民心。《宋史》确实有这段记载：
京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。
但真是不好意思，这些人显然不懂历史。皇帝崩逝，这在古代叫大丧。大丧礼在古代，上至文武百官，下至平民百姓，类似起哄的事多的很。
如果他真是一代英主，“乞丐与小儿”又是怎么出现的？难道不应该是平民百姓来哭丧吗？
历史上的宋仁宗是个平庸的皇帝。
他唯一值得称道的“政绩”，就是宽容士大夫。但这并不值得吹捧，因为士大夫恰恰是宋朝的沉疴痼疾。
士大夫阶层的贪婪，成为宋朝的国家蛀虫，腐蚀掉了宋朝的国力。对这些人过度宽容，只能说明宋仁宗没有本事。
拿庆历新政来说，范仲淹想要改革“三冗三费”，这触及了士大夫阶层的利益，宋仁宗害怕，居然罢免了范仲淹的参知政事，改革只持续了一年就结束了。
由于对士大夫软弱无能，所以士大夫当然喜欢啊，自然要给他最高的赞美，要在史书中不遗余力地赞美这位平庸之主。
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宋仁宗是真仁，很多人都说他才是真正意义上能被称为是“仁宗”的人，那么有的人要问了，这个宋仁宗为什么会被人这样认为呢?这其中到底有什么故事呢?难道其实皇帝都不行?下面就着这些问题我们继续分析揭秘看看吧! 宋仁宗为什么被称之为“仁宗”?宋仁宗“仁”在哪里?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
说到宋仁宗其实也还是挺有意思的，很多人都说他才是真正意义上能被称为是“仁宗”的人，那么有的人要问了，这个宋仁宗为什么会被人这样认为呢?这其中到底有什么故事呢?难道其实皇帝都不行?下面就着这些问题我们继续分析揭秘看看吧!
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仁，在古代儒家学说中，被认为是道德规范的最高标准，也被认为是儒家思想体系的核心。
孔子曾说过，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 通俗点解释，就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
作为一个至高无上的皇帝，想要做到这两点，那绝对是强人所难。所以，从商朝开始，到清朝灭亡，大大小小500多位皇帝中，只有六位皇帝得过仁宗的庙号。
他们分别是：宋仁宗赵祯、西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗颙琰(嘉庆帝)。其中，宋仁宗赵祯是中国史上第一个被冠以“仁宗”庙号的皇帝。并且，也是至今唯一一个没有任何质疑声的皇帝。其他的五个皇帝，从某种意义上来说，都有些名不副实。为什么这么说呢?
首先是西夏仁宗李仁孝，他的最大贡献，是在西夏实行科举制度，并尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝，建立翰林学士院。在他的领导下，西夏人民得以全面汉化，儒学也成为西夏的正统国学。也正因为此，他的庙号才得到儒家最高标准的“仁”字。
至于西辽仁宗耶律夷列和元仁宗爱育黎拔力八达，也都是同样的原因，并不是因为他们真正做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，而是因为他们让儒家学说在他们的国家盛行起来。当然，这三位皇帝也外族皇帝之中，也算是比较仁慈，但也仅仅而已。
至于明仁宗朱高炽，主要是赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，但因为他实际只做了十个月的皇帝，很多政策都还没来得及实施，所以他这个“仁宗”，更多是对比出来，因为他爷爷和父亲都太过凶狠，所以对比之下，他显得格外仁慈。
至于嘉庆皇帝，最大的作为就是干掉大贪官和珅，以身作则推行节俭之风，但问题是，终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重，这时期还发生了白莲教之乱，鸦片也开始流入中国，清朝由盛转衰。从这层意义上说，嘉庆这个仁宗，应该是最名不副实的一位。
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宋仁宗与其说他是一个宽容大度的皇帝，不如说他是一个软弱无能的皇帝，虽然有点过了，但是一个守成之君是跑不来了的。
因此这里在评价宋仁宗的时候，我们需要明确一点，那就是“史书是谁写的”这个问题。
毫无疑问，“史书”想来都是文官写的，也一直是文官集团玩弄墨笔的拿手好戏，如果碰到了历史上比较强硬的皇帝，那自然没有史官们的什么事，但是如果是一个软弱的皇帝，那史书就会变成是文官们在历史上的秀场。
恰好宋仁宗赵祯就是这么一个皇帝。
宋仁宗皇帝因为其自身的出身有点问题，一直都不受文官们的待见，再加上当时的老太后是宋朝历史上稍有的有权势的太后，可以说宋仁宗皇帝在性格养成方面就造成了一定的缺陷，那就是事事都要文官们出主意。
这造成的一个现象就是，宋仁宗有些像是在讨好这些大臣们一样，那么自然而然宋仁宗在文官们的心目中那自然是一个听得进意见的开明的君王了，所以文官们在写历史上的时候，对他的评价自然也是非常高的。
至于宋仁宗对老百姓怎么样？
我对此只能说也就是更宋朝历史上以往的皇帝其实并没有两样，只需要一个就可以证明，那就是宋朝从建立到他的灭亡，宋朝的农名起义就没有断绝过，是中国历史上农民起义最多的一个朝代。
至于宋仁宗驾崩后，百姓们都为他披麻戴孝这种事，我只能说这是当时的礼制规定的，皇帝驾崩所有人都要披麻戴孝，没有例外。
而且在宋仁宗时期，西夏还从宋朝独立出去了，由此可见宋仁宗这个“仁”字确实有点不合适的。当然宋仁宗也不是一无是处，起码在他在位四十余年里，宋朝和辽国没有战争也是比较突出的一点。
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你好，很高兴回答您提出的这个问题。
最近的热播古装剧《清平乐》，一经播出就好评如潮。而这部热播剧，主线依据真实的历史年代与事件改编，讲述了北宋第四位皇帝——宋仁宗赵祯的一生。宋仁宗赵祯13岁即位，先皇皇后垂帘听政；赵祯当政后，爆发了第一次宋夏战争，为增强国力，仁宗任用范仲淹开展庆历新政，历史普遍评价其在位时期，在经济、科技与文化领域均实现了繁荣。
开明的宋朝
曾经有人做过这样一个采访，如果可以回到古代，你最愿意回到哪个朝代，很多人都选择了宋代，因为宋朝的皇帝对待百姓都非常仁慈。
仁慈的宋仁宗
乾隆帝曾说，有三个帝王，为他所佩服，一是他的祖父康熙玄烨，二是唐太宗李世民，三是宋仁宗赵祯。宋仁宗赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对待臣僚、侍从宽厚。谏臣包拯屡屡犯颜直谏，甚至唾沫都飞溅到赵祯脸上。但赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟未予以怪罪。
据史料记载，赵祯不光对人仁慈宽厚，身为九五至尊，但对自己的要求也是非常严格。衣食非常简朴，史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，赵祯在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。赵祯回宫后，着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问赵祯：“陛下为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”赵祯说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果朕要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”
这两则故事都表明了宋仁宗是位仁慈之君，他对待下人跟百姓都十分宽厚。他注重民生，加强土地改革，轻徭薄赋，减轻百姓的负担；推进水利建设，鼓励政治改革，使百姓可以休养生息，生活富足。
总体而言，赵祯知人善用，在位时期，名臣辈出，国家相对安定，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。史家誉为“守成贤主”。史上有“庆历、嘉祐之治”之称，尤以“嘉祐之治”为多；是难得的盛世仁君，为北宋的百姓带来了难得的幸福安宁。
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这是两个问题，我也分开来回答，先回答宋仁宗是不是真的很“仁”？
先来看看宋史对宋仁宗的评价：“国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基”，简单来说就是，宋仁宗虽然也经常犯错，但是君臣之间坦坦荡荡，常施仁政，打下了宋朝三百年建国根基。
再来看看宋仁宗所干的事：有一天带，他带着一帮人散步，逛口干舌燥想喝水，发现随从忘带了，为了让随从免受责罚，就一直忍着不说，直到回到宫里面才喝水。这反映出他对下人很仁。
包拯是个倔脾气，经常和宋仁宗争吵，而且很多时候都是当着百官的面争吵，搞得宋仁宗很没有面子，但是宋仁宗每次都能忍下来，而且还能虚心接受包拯的建议。这反映出他对下属很仁。
宋仁宗生母并非是刘太后，这点很多人都知道，只有宋仁宗一直到刘太后去世才知道。宋仁宗知道后，情绪很激动，恰在此时有人告发说，他的生母就是被刘太后害死的，于是他下令包围刘府，但是还是亲自找人开棺验尸，看看自己的母亲是不是被害死的，结果发现母亲被厚葬，没有被迫害的迹象，就放了刘氏一族，而且下令不准再议论。这反映出他对长辈很仁。
苏辙只凭道听途说就敢科举卷子中，讽刺宋仁宗沉迷酒色，不顾天下百姓生活，考官看不下去了，请求缉拿苏辙，结果宋仁宗说科举的目的就是为了选这些敢于说话的人，应该给予功名。这反映出他对读书人很仁。
宋仁宗晚上加班批阅奏折，饿了喝碗羊肉汤，但是转眼一想，自己只是这次饿了才想吃，万一下面的人理解自己每天都要吃怎么办，不仅会打扰百姓生活，还会无端杀害很多样，于是就这么一直饿到了天亮。这反映他对黎明百姓和天下万物很仁。
所以，上至王公贵族，下至黎明百姓，宋仁宗都做到了仁义为先，“仁宗”这个庙号，他当之无愧（事实上，他是第一个使用仁宗为庙号的皇帝）。
再回答第二个问题：他对老百姓怎么样？
毫无疑问，他亲政30余年，基本上做到了以百姓利益为先，不过今天我准备换个角度来回答问题：从百姓的角度去分析。
宋仁宗去世的时候，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”，这个很好理解，就不用翻译了；消息传到洛阳，市民也自发停市哀悼，焚烧纸钱产生的烟雾遮天蔽日，竟令“天日无光”。场面之宏大，透过冰冷的历史文字，依然能够感知一二。
按照反证法的思路去分析，如果宋仁宗对待百姓不好，或者只是做做表面文章，百姓怎么可能会自己为其送行，古代皇帝中声称爱民如子的大有人在，但是百姓认可的又能有几人？历朝历代，老百姓都是心思对单纯的人群，你敬我一分，我敬你一丈，宋仁宗能够得到百姓如此爱戴，那只有一个结果，他同样爱戴自己的百姓。
以上就是小编关于【关于仁的故事简短】的分享，希望对你有用。
