壮族起源于先秦时期的岭南地区，秦朝建立之后此地又被称为“百越”。聚居在此的西瓯、骆越原住民是壮族始祖，也就是说壮族的发展历史至少有2000多年。在漫长的历史岁月沉淀中壮族人形成了，极具本民族生活习惯的文化习俗。

唐代诗人柳宗元在柳州游历时，曾亲眼目睹了当地少数民族的风土人情。被这种民风民俗深深感染的柳宗元，写下一首著名《柳州峒氓》诗歌。这首诗描绘了柳州地区少数民族的生活场景，同时也表达了诗人初到柳州之后的感受。

“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身”。实际上诗中所写的“峒客”一词，就是生活在广西、湖南、贵州一带的少数民族。

而这三个地区所在地就是秦朝时期的百越之地，同时也是现代社会中壮族人聚居地。所以笔者认为从《柳州峒氓》一诗中，可以得知在唐朝时期壮族依然生活在岭南地区，而且已经形成了较为系统化的民风民俗。

生活在当地的少数民族无论是服饰、语言，还是生活习惯都有很多不同之处。当地人用竹叶裹盐巴用荷叶包食品，在冬季时他们还会用鹅毛装填的被褥抵御冬寒，实际上这应该是古代历史上最早的“鹅绒被”。

壮族在发展过程中所形成的众多习俗中，有一种习俗时至今日依然长盛不衰，这种习俗就是大家耳熟能详的“唱山歌”。壮族山歌又可以称为壮族民歌，简而言之就是壮族人用壮话演唱的民间歌谣。

壮族习俗形成历史背景及文化渊源

一、壮族历史起源

目前关于壮族起源可考证的史料，就是汉代时期有关西瓯、骆越的记载。在先秦时期壮族先民就已经在岭南地区生活，由于当地气候环境比较潮湿而且还有瘴气，所以壮族先民的生活其实非常艰苦。

一开始主要生活来源也是采集、狩猎，但是在社会发展中，他们学会了农耕，饲养家禽、牲畜等基本生活技能。于是壮族先民开始进入定居式的农业文明时期，尤其是随着社会生产力不断提升，壮族先民还学会了使用铜器和铁制农具。

笔者认为壮族的形成历史以及发展轨迹，其实与生活在中原地区的汉族十分类似。只不过汉族的发展速度要比其他少数民族更快，并且也提前进入了封建社会。而壮族则从原始氏族部落社会过渡到奴隶制社会，并且这种社会制度一直持续到清朝末年。

二、壮族习俗形成背景

壮族人在不断与大自然抗争的过程中，不仅形成了比较有特色的民族习俗，同时也沉淀出了很多民族智慧，壮族有一句俗语的“刀有钢就利，人懂理就乖”，虽然只有十个字但却讲出了人生的大道理。

实际上在现代社会中流传的壮族习俗，都是经过历史演变之后一点一滴沉淀下来的。也就是说在2000多年的民族发展历程中，壮族先民始终都在紧跟时代不同，并不断创造出了符合壮族人民族属性的文化习俗。

这不仅有利于壮族文化延续，同时也可以让壮族人的生活变得更有情趣。笔者认为如果从严格意义上来讲，壮族文化习俗主要由生活习惯，以及地域、饮食和自然崇拜息息相关。尤其是一些喜闻乐见的情形，更是离不开他们生活的土地。

三、壮族唱山歌习俗

1.壮族唱山歌习俗起源

壮族先民在田间地头劳动时为了缓解身体疲劳感，同时也为了舒缓内心压抑的情绪，很多人都会在休息的时候扯着嗓子喊几声。再加上当时人口比较稀少人们居住的地方比较远，所以按照现代话来讲就是通讯基本上靠吼，久而久之就形成了一种独具壮族民俗的“歌圩”习俗。

人在唱山歌的时候都会使用本民族语言，如果从严格意义上来讲这种习俗可以追溯到，原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然按照现在的观点来看，“呐喊”根本算不上唱歌。

但是壮族人在农耕休息以及狩猎时的放声“歌唱”，无疑为山歌出现奠定了重要基础。笔者认为在我国古代社会中存在的各个民族，其实发展历程都具有惊人的相似之处。无论是汉族、藏民、苗族还是壮族，很多习俗其实都源于生产劳动和祭祀活动。

2.壮族山歌表达的思想感情

这一点其实可以从现代社会中，少数民族风俗习惯中可见一斑。直至现在社会广西壮族的“歌圩”集会， 也一直都在按部就班的传承古老的习俗。笔者认为素以“善歌”著称的壮族人，之所以会形成“歌圩”习俗，其主要原因都与生活习惯息息相关。

壮族山歌所表现的主题思想，往往都与壮族人日常生活以及个人情感有很大关系。可以毫不夸张的说山歌就是壮族人直抒胸臆的工具，作为壮族最显著的文化习俗之一，几乎人人都可以唱几句山歌。很多壮族青年甚至将唱山歌当做谈恋爱的手段。

3.壮族传统歌节

在壮族地区每年农历三月初三，都会举办规模较大的传统歌节。当地人将其称为“三月三”、“歌圩节”或“歌圩”，而壮语则将其称作“窝埠坡”或“双龙垌”，实际上就是在田间或岩洞外面唱的山歌。

壮族“歌圩”分为日、夜两类，“日歌圩”一般都是在田间地头举行。主要的内容就是“倚歌择配”，大意为以唱山歌的方式选择心上人；而“夜歌圩”则在壮族村子里，歌唱的主要内容为生产歌、季节歌、盘歌、历史歌等。

壮族人唱山歌不仅是一种约定俗成的文化习俗，同时也可以作为节日中的一个重要环节。比如，春节、中元、中秋、四月初八等，那么多人都会聚集在一起唱山歌以示庆祝。实际上众多人带婚嫁、小孩满月、乔迁之喜时，也会以“歌圩”的方式讨个好彩头。

关于“歌圩节”习俗的起源众说纷纭，有人说是为了娱神并消除灾驱疫；也有人认为就是一种单纯的娱乐方式。笔者认为无论哪种说法其实都有一定道理，在壮族地区过“歌圩节”时还要提前准备五色饭和彩蛋，未出嫁姑娘们还要赶制绣球。

壮族唱山歌习俗或者说“歌圩节”，除了可以有效缓解内心压力之外。同时还是当地年轻男女相亲的大好时节，壮族姑娘们之所以会在“歌圩节”之前做绣球。其实，就是为了在“歌圩节”当天选择称心如意的郎君。

4.壮族婚俗

在古代社会壮族人结婚时有很多传统习俗，但是有一种从母系氏族社会流传下来的婚俗，直到现代社会依然有一些壮族人会遵循此礼。那就是壮族女子结婚之后一般都不会在婆家常住，很多人甚至在结婚当晚就回娘家了。直到怀孕之后才会安心在婆家相夫教子。

从壮族婚礼习俗角度来分析，可以得知这其实与壮族人古老的传统息息相关。生活在云南地区的壮族好人，在结婚时基本上都会遵循，接亲、送亲、成亲和回门。但是也有很多比较有趣味性的婚俗，至今依然在壮族地区十分流行。

（1）广西壮族婚俗

在广西地区壮族人结婚时有背新娘，砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。所谓“背新娘”指的就是在结婚当天，新娘子从娘家出门之前，一定要有一个父母健在、子女双全的男子，背着新娘出娘家大门然后到门外，给新娘子穿上鞋子表示日后一心向着夫家。

同时，这种习俗也有姑娘并不愿意离开父母，但是在结婚之后又不得不去婆家的矛盾心情。事实上这种习俗其实与，“哭嫁”有异曲同工之妙。壮族新娘到夫家之后要踩在，临时搭建的竹梯爬上新房。

但当她走过竹梯之后就会有人立即将竹梯砍断，实际上这个习俗的主要寓意为新娘后路已断。在结婚之后就要永落夫家与丈夫生儿育女，这种习俗其实也有白头偕老、永不变心的意味。从“不落夫家”到“永落夫家”，实际上也是母系社会向父系社会转变的关键点。

（2）壮族“夜婚”

在广西壮族还有一种“夜婚”又称为“火把婚”。指的是在夜幕降临之后新郎会带着一群朋友，手里面拿着点燃的火把一边走一边唱歌，当来到新娘的村寨边时要先与新娘女伴对歌。实际上这种对歌形式主要是一种过场，男方胜利之后就可以进门迎亲。

新娘和新郎回婆家的时候，还需要有女伴陪送，而且两队人还要一路走一路对歌。在欢声笑语中来到夫家之后再拜堂成亲，而且在新人入洞房之后，前来祝贺的朋友们也不会离去。他们会在洞房中一直对歌到天明，这其实就是藏族地区比较有特色的“夜婚”。

事实上在古代社会壮族一直都在实行包办婚姻，这种婚姻形式其实与汉族基本一样。相比较而言壮族人结婚的年龄要更多，这主要与古代壮族地区人口稀少有很大关系。在这种包办婚姻的影响之下很多壮族男女，最后都没有获得爱情和幸福生活。

现在社会很多少数民族也都与汉族人一样，可以自由恋爱，在对歌、抛绣球、碰蛋等习俗的促使下，很多壮族年轻人都找到了真爱，并组建了非常幸福的家庭。但是很多壮族婚俗却被保留了下来，并且成为了壮族比较有特色的娱乐项目。

结 语

壮族作为我国人口最多的少数民族，在历经了2000多年的发展与完善之后，终于在现代社会实现了跨越式发展。但是一些古老的传统习俗却并没有丢弃，反而在时代发展中与时俱进，并成为了壮族地区极具文化内涵的习俗活动。

壮族人爱唱山歌既与古代社会生活过于苦闷有关系，同时也是壮族先民创造出来的一种精神文明。对山歌既可以缓解身体与精神疲劳，也可以让壮族年轻男女结为伉俪。所以笔者认为这种极具壮族特色的习俗文化，才是壮族最值得保留和传承的习俗之一。

很多曾经去过广西壮族自治区的游客，都曾被热情好客的壮族人以及当地特色习俗所吸引。虽然现代社会中很多原汁原味的习俗，都已经经过改良并符合现代人审美情趣，但是却依然可以吸引世人的眼球，这其实也是壮族给全人类留下的精深享受。

【参考文献】

《广西壮族婚俗趣谈》

《浅析文山广南县壮族婚俗变迁》

《壮族饮食民俗和服饰民俗叙论》

《浅谈壮族风俗习惯的保持与改革》