愚公移山原文及翻译（愚公移山一句一译）

【题解】
本文是古代寓言中的名篇，有生动地故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
文章借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
【正文】
太行、王屋[1]二山，方七百里[2]，高万仞[3]，本在冀州之南[4]，河阳之北[5]。
北山愚公者[6]，年且九十[7]，面山而居[8]。惩山北之塞[9]，出入之迂也[10]，聚室而谋[11]曰：“吾与汝毕力平险[12]，指通豫南[13]，达于汉阴[14]，可乎？”杂然相许[15]。其妻献疑[16]曰：“以君之力[17]，曾不能损魁父之丘[18]，如太行、王屋何[19]？且焉置土石[20]？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。[21]”遂率子孙荷担者三夫[22]，叩石垦壤[23]，箕畚运于渤海之尾[24]。邻人京城氏之孀妻有遗男[25]，始龀[26]，跳往助之。寒暑易节，始一反焉[27]。
河曲智叟笑而止之[28]曰：“甚矣，汝之不惠[29]。以残年余力[30]，曾不能毁山之一毛[31]，其如土石何[32]？”北山愚公长息[33]曰：“汝心之固，固不可彻[34]，曾不若孀妻弱子[35]。虽我之死，有子存焉[36]。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮[37]也，而山不加增[38]，何苦而不平[39]？”河曲智叟亡以应[40]。
操蛇之神闻之[41]，惧其不已[42]也，告之于帝[43]。帝感其诚[44]，命夸娥氏二子负二山[45]，一厝朔东[46]，一厝雍南[47]。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉[48]。
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途的阻塞，进来出去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，直达豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷地说：“把这些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”（愚公）于是率领子孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次啊。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公干这件事，说：“你也太不聪明了！凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都不能损毁，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公他们不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【注释】
[1] 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
[2] 方：方圆。
[3] 仞：古代长度单位，周制八尺，一尺约23厘米。
[4] 本：原来、本来。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
[5] 河阳：古地名，今河南孟州西。
[6] 者：代词，指……的人。
[7] 且：将近。
[8] 面：动词，面对。而：连词，表修饰关系。
[9] 惩：苦于。之：助词，的。塞：阻塞。
[10] 迂：曲折、绕远。
[11] 居室而谋：集合全家来商量。室，家。而，连词，表顺承关系。
[12] 与：介词，跟、同。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕，尽、全。平，动词，铲除。险，形容词用作名词，险峻的大山。
[13] 指：同“直”，直达。豫：豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
[14] 达：达到。于：介词，到。汉阴：汉水南岸。阴，山的北面、水的南面，与“阳”相对。
[15] 杂然：纷纷地样子。相：偏指动作一方。许：赞同。
[16] 献疑：提出疑问。
[17] 以：凭借。之：助词，的。
[18] 曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，起加强否定语气作用，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
[19] 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样、
[20] 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
[21] 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。之，助词，的。隐土，古地名。
[22] 遂：于是，就。子孙荷担者三夫：定语后置句，正常语序应为“子孙三夫荷担者”，译为“子孙中三个能挑担的人”。者，定语后置的标志，指……的人。
[23] 扣石垦壤：凿石头，挖泥土。扣，敲、打。
[24] 箕畚：名词用作状语，本义是用竹篾、柳条等编织的器具，这里是指用箕畚（装土石）。
[25] 京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。
[26] 始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀：换牙。
[27] 寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词，相当于“啊”。
[28] 叟：老人。而，连词，表修饰关系。
[29] 甚矣，汝之不惠：谓语前置句，正常语序应为“汝之不惠，甚矣”，译为“你也太不聪明了！”甚，严重。之，取独，不译。惠，同“慧”，聪明。
[30] 以：介词，凭借。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
[31] 毛：指草木。
[32] 其：用在“如……何”前面加强反问语气。
[33] 长息：长叹。
[34] 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。心，思想。之，取独，不译。固，顽固。彻，通达，这里指改变。
[35] 不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。
[36] 虽：即使。之，助词，表语气。焉：语气助词，相当于“呀”。
[37] 穷匮：穷尽。
[38] 而：连词，表转折关系。
[39] 苦：愁苦，这里指担心。而，起连接作用，不译。
[40] 亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。以，来。应，回答。
[41] 操蛇之神：神话中的山神，手里握着蛇，所以叫操蛇之神。闻，听到，听说。之，代词，指代愚公挖山这件事。
[42] 惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。
[43] 于：介词，向。
[44] 帝感其诚：被动句，译为“天帝被他的诚心所感动”。
[45] 夸娥氏：神话中的大力士。负：背。
[46] 一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，同“措”，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
[47] 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。
[48] 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”。高地。断，隔绝。焉，语气词。