捭阖怎么读
捭阖拼音：[bǎi hé]
捭阖释义： 开合，指运用手段使联合或分化：纵横～。～之术。
捭阖的出处
《鬼谷子·捭阖》：“捭阖者，以变动阴阳四时开闭，以化物纵横……此天地阴阳之道，而说人之法也。”
《旧唐书·张濬传》：“学鬼谷纵横之术，欲以捭阖取贵仕。”
宋 陆游 《南唐书·烈祖纪》：“有 徐玠 者，事 温 为 金陵 行军司马，工揣摩捭阖。”
宋 文莹《玉壶清话》卷五：“﹝刘枢密昌言﹞捷给诙诡，善揣摩捭阖以迎主意。”
宋·李文叔《书战国策后》：“战国策所载；大抵皆纵横捭阖谲诳相轻倾夺之说也。”
明李东阳《合纵连横论》：“捭阖张弛，惟其所命，其为变也不已极乎！”
清龚自珍《己亥杂诗》之二六九：“美人捭阖计频仍，我佩《阴符》亦可凭。”
读《鬼谷子》：捭阖有法，君子可纵横天下
读上篇《鬼谷子?符言》，主要讲一个领导者怎样才能更出色（详见《读《鬼谷子》：发言必验有若符契》），这篇《捭阖》主要侧重领导者个人语言方面的锤炼。
心灵是语言的主宰。一个人的意志、喜好、思虑、智谋都要通过语言加以表现。控制语言，即为捭阖。“捭”即开放、言说；“阖”即封闭、沉默。所谓捭阖之术，即使通过交谈，选择恰如其分的表达，把握谈话的节奏和技巧，因势利导，使对方的心情、实力和计谋呈现出来。通过不断的交谈沟通辨析，达成统一的认识。三国时期，为抗曹魏，诸葛孔明舌战群儒，结孙刘之和，有曹操赤壁之败，形成鼎足之势；孙刘之分，有蜀琥亭之败，白帝之哀；后诸葛再施捭阖之术，吴蜀再合，才有诸葛孔明南中之征，五出祁山、北伐曹魏之举。
鬼谷子认为：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，都是开始；而死亡、忧患、贫贱、羞辱、弃损、失意、灾害、刑戮、诛罚，都是终结。阳谋，即通过论证有利的方面使建议得到采纳，付诸实践。阴谋，通过使对方有害的方式实施计谋方略。阳谋之人喜高谈阔论，喜欢用崇高的语言引导；而与喜阴柔的人谈论策略，不顾及自己道德被贬损，以卑小博取成功。鬼谷子认为阳谋和阴谋两者结合，可以说服一个人、一个家族、一个封国，甚至是整个国家。
损害和裨益、离去和接近、背叛与复归，都要主动控制。有利的形势，积极前进，主动出击；不利的环境，果断停止而隐藏。有利和不利，会随时变化。有利时，道德意志都会扩张；不利时，查缺补漏，巩固力量。有利时，对异己，以德感召；不利时，以诚感人。
世间的万物有许多表象，变化也无穷，然而无论怎样变化或者什么表象，都会有自己的属性：有的柔弱、有的刚强；有的开放、有的封闭；有的松弛、有的紧张。领导者要始终把握事物变化的关键，分清哪些事情紧迫、哪些事情重要。选人用人也是这样，考虑人的智谋多寡、能力强弱、技艺的短长；另外还要考虑善良与不肖、聪明与愚蠢、勇敢与胆怯、仁义与贪利。
春秋战国时期，风起云涌，苏秦凭三寸不烂之舌，合纵六国抗秦；尔后，秦国张仪凭谋略游说，使六国合纵土崩瓦解。汉高祖刘邦依靠萧何选人用人，萧何不负重托，把捭阖之术运用高妙，才有“月下追韩信”，笼络了诸如韩信、张良等一帮高士，最终得以大败项羽、后“约法三章”稳咸阳，为奠定大汉立下不世之功。
通过对人的观察，对待人的态度和方法也就有了差别。有人可以重用，有人可以关键时候用，有人必须拒之门外。使用人才需要随个人嗜好和欲望行事，用其志向和意趣达成目标，想成就大事业的不能用金钱驱使；想追逐金钱的不能给其荣誉。但是如果他的言论超出他实施范围，就要进行抑制，反驳和诘问使其自知不合常理，使得目标更加清晰；也可以向对方敞开心扉，表露心迹；也可以闭口不谈，掩盖自己的真实目的。敞开心扉是因为目标一致，总体方法手段也一致。不露心迹，是因为目标一致而方法手段不同。审慎观察不同的方式和手段并仔细研究异同优劣。彼此的计谋或相乖离，或相契合，如果都有其合理性和可行性，可以首先采纳对方的计谋。
鬼谷子说：畅所欲言，阐明自己的见解，贵在严密周详；另外有些想法不能表露心迹的，隐藏自己的观点，贵在深藏不露、严守机密。这样方可谨慎遵循客观规律的要求。畅言，是为了全面了解和考察真实的情况；闭口，是为了坚定和约束对方。畅所欲言或闭口不谈，都是为了权衡利弊得失、轻重缓急，从而做出分析和判断，领导者根据这些判断，进一步谋划行动的方略。如果这些分析和判断既不合理、又不合规律，即需要果断放弃。
所谓开放，就是把自己的建议推出实施，或者是采纳别人的建议作为参考并不实施。所谓封闭，就是采纳别人的建议付诸实施，或者拒绝采纳置之不理。开放和封闭都有利弊，只是天地间事物发展变化的基本形式。到来、离开、返回、翻覆、忤逆，都是开放与封闭不断运动变化决定的，需要细心观察。
从历史上可知，想要成为领导者，第一步要有辨别事物对错是非的能力，观察事物存在和消亡的蛛丝马迹；进一步掌握事物发展过程，达到驾驭事物发展关键的目的。所以，自古至今，领导者立身处世，都须谨慎认真，并始终如一，不能懈怠。
