恩赐的意思（方言的恩赐与功用详解）

恩赐的意思
原指帝王赏赐臣下，现泛指因怜悯而施舍。
方言的恩赐及功用
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一、恩赐的种类：
新约圣经里表述恩典或恩赐，在希腊文里常用到三个词：
1、5485 charis {khar’-ece}恩典：共出现148次
源自5463; 1298; 阴性名词
1) 魅力, 引人, 令人喜爱的 ( 路 4:22 西 4:6 )
2) (施予他人的) 善意, 恩惠, 好处, 帮助
3) (善意的实践) 恩慈的举动, 善行, 施惠
4) (宽宏大量的特殊效应) 恩惠
5) 感谢, 感恩
2、1431 dorea {do-reh-ah’}恩赐：共出现11次
源于1435; 阴性名词
AV – gift 11; 11
1) (神的) 礼物, 赠予
3、5486 charisma {khar’-is-mah}恩赐：共出现17次
从 5483 而来;中性名词
AV – gift 15, free gift 2; 17
1) 赋予的恩惠,恩赐
1a) 神所赐的物质恩典 1b) 神所赐的属灵恩典
（以上资料来源于信望爱资源中心）
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二、方言恩赐的种类：
方言恩赐主要分为两大类：
第一类：圣灵的洗伴随的方言
从圣经来看，圣灵的洗伴随了方言，初代的使徒们把方言作为圣灵的洗的外显凭据。圣灵的洗（受圣灵)被称为恩赐，希腊文用词为dorea（原文编号1431）。
这个词被翻译成礼物和赠予。我们称这种伴随圣灵的洗讲出的方言是“恩惠的方言或赠予的方言”。
【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
【徒8:20】彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。
【徒10:45】那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，
【徒11:17】神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”
以上的几处恩赐都是用的dorea这个词。
这类方言是给每一位信徒的，是给每一位神所召来的儿女的。因为受圣灵的洗是给每一位神的儿女的，有以下经文为证。
【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言
【徒2:38-39】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
第二类：属灵恩赐中圣灵随己意赐下的方言
哥林多前书12章论到九种属灵的恩赐，讲到了方言这种恩赐，此处恩赐这个词希腊文用到charisma（原文编号5486）。我们称这种方言为“恩赐的方言或赋予的方言”。
【林前12:1】弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
【林前12:4】恩赐原有分别，圣灵却是一位。
【林前12:9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
【林前12:28】神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
以上恩赐这个词都是用的“charisma”这个词。
这类方言是圣灵随己意分给不同肢体的，这种方言按照圣灵的己意可能是给每个人，也可能是给部分人。。
【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
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三、方言的功用：
1、称赞神为大，讲说神的大作为
【徒2:11】都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
【徒10:46】因听见他们说方言，称赞神为大。
2、方言是对神说奥秘话，不是对人说话，是在灵里讲说各样的奥秘
【林前14:2】那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
3、方言是造就自己
【林前14:4】说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
4、翻译出来造就教会
【林前14:5】我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
5、方言祷告是用灵祷告，方言歌唱是用灵歌唱
【林前14:14-15】我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
6、方言是为不信的人作证据
【林前14:22】这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
7、天使的话语
【林前13:1】我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
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四、关于方言发挥功用的注意事项：
1. 讲方言的时候要注意区分对着人讲还是对着神或对着自己讲
对人讲论的时候要多用悟性（除非讲方言被翻译出来），对神或对自己讲论的时候可以多多使用方言。
2. 主日的时候，小组聚会的时候，若牧者或组长正在对人讲教导的话语，其他人讲方言是不合适的
若教会中设立的讲方言职分的人被圣灵感动，要讲方言，也需要经过牧者或组长同意（规规矩矩按照次序），那就两个人（最多三个人），而且要一个人一个人说，还要有一个人翻译出来。如果没有，那就要在会中闭口。只默默地或私下里对着自己和上帝说（林前14：27）。
3. 对着人讲论的时候，为了让人得益处，让教会得造就，慎用方言
不要只讲方言（讲的时候应该有人翻译），还要用启示、知识、预言和教训对人讲解（林前14：6）。讲方言时要有人翻译出来，这样才能使人、使教会得造就。
4. 不要只方言祷告，也要用悟性祷告，不要只方言歌唱，也要用悟性歌唱。
要“两条腿”走路，要平衡发展（林前14：15）。悟性祷告可以让人听得懂，一起得造就。用灵祷告是造就自己。
5. 不要用方言祝谢（祝福）
因为若听不懂，其他人没法跟着说阿们！（林前14：16-17）。
6. 在集会中，对人说“教导话”的时候，不要用方言
因为“教导人”的时候，五句悟性的话强如万句方言。（林前14：19）
7. 说方言这件事要成熟一些
不要像小孩子，有些人注定不明白。讲的时候要特别注意你所面对的群体（林前14：20-21）。
8. 方言没有传福音的功用
有些不信的人，他们听见你用外邦人的舌头和嘴唇向他们说话，他们依然不信。（林前14：20-21）
圣经从来没有说方言有传福音的功效，当五旬节使徒们领受福音时还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了”（徒2：13）。这些人并没有因此听信福音。
9. 面对不信的人或不明白的人的时候要谨慎，不要一起对着他们讲方言
全体会众共同聚集的时候，偶然有不信的人或不明白方言的人来，若每个人都在集体说方言或一起对着他说方言，这些不明白方言人或不信的人会觉得你们疯了（林前14：23），为这个缘故不要集体对着某人说方言或者个人对着某人说方言，要有预言恩赐的人对着这些不明白或不信的人说预言，或许可以劝醒这些不明白或不信的人，使其匍匐在神的面前（林前14：24）。
10. 聚会的时候说方言一定是为了造就自己或他人
弟兄姐妹聚会的时候，无论是方言、预言、启示、教导、诗歌，翻方言，总体的原则是要造就人。（林前14：26）
11. 不要禁止说方言
任何人，任何教会都不应该禁止说方言。（林前14：39）
12. 凡事规规矩矩按照次序行
只要在次序里，或说或不说都是合宜的（林前14：40）。比如牧者统一要求大家一起方言祷告，那么会众应该遵照次序，而不是反对，因为圣经里面有群体讲方言的时候。
13. 集体说方言的时候
集体说方言的时候要注意在次序里。通常集体说方言有以下几种情况：集体领受圣灵的洗的时候（徒2章，10章），集体方言“祷告”的时候，集体“向神说话”的时候，集体称赞神为大的时候，集体用悟性或用灵歌唱的时候。若教会的牧师安排会众集体讲方言，就放胆讲，这就是规规矩矩按照次序行了。若教会的牧师认为一些场合不适合讲方言，规定不要讲，就不要讲，顺服次序就好。
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五、关于方言恩赐，需要澄清的一些问题
1、听得懂才是方言？
有人说初代使徒和门徒们说方言是别国的话，能够听得懂，今天基督徒说方言听不懂，所以，不是方言。
这是一种误解。方言有一类是地上的语言，是别国的话，是可以听得懂的（徒2：4）。有另外一类的方言是向神说的，没人能听得出来（林前14：2）。
即使是讲别国的话这一类方言（地上的语言），今天也不一定都能听得懂。当使徒们领受圣灵的洗，讲方言的时候，当时耶路撒冷有从各地讲不同语言的人来汇集，所以，他们分别听懂了这些语言。这不代表一个人可以听懂所有的方言，除非这个人会讲地上所有的语言。据考证，现在仅这个时代，地上就有6000种语言（不包括历代已经灭失的语言）。如果一个人说，你讲的方言他听不懂，这太正常了，因为他不可能会6000种语言。即使他会6000种语言，也可能听不懂，因为你此时可能在讲恩赐的方言，是在和神讲话。所以，有人再和你说，他听不懂就不是方言这一类的话，你不必理会他。
2、方言是胡言乱语，没有什么价值？
方言不是胡言乱语，前面描述了方言的7大功用，缺一不可，有非常宝贵的价值。自己听不懂没有关系，我们的认知有限，知道是从父神来的，对我们有益处就好，不要局限了神的恩赐和作为。
3、因为方言是圣灵随己意分配的，所以不是每个人都拥有方言？
圣灵的洗伴随的方言既恩惠的方言（赠予的方言），是给每一位神所召来的儿女，这一类方言是给每一位信徒的。
恩赐的方言（赋予的方言）是圣灵随己意分配的，不一定每个人都有。但也可能每个人都有，因为我们不知道圣灵的己意是如何。
有人依据【林前12:30】岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？以此认为不都讲方言，这是不对的。这节经文不是在讲恩赐，是在讲职分，既教会不是每个人都是“说方言的”这个职分，即使每个人都有方言的恩赐，肢体要各自发挥功用。哥林多前书12章-14章主要讲了三件事，恩赐、职分和功用（【林前12:4-6】恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。）。林前12章28节，开始讲职分。【林前12:28】神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。这里是在说“设立职分”上，不要每个人都是“说方言的”这个职分。不要和前面讲九种恩赐的部分混淆。
4、方言是初代福音开始时必要的见证，圣经写成后，方言止息了？
圣经从来没有说方言只是初代的事情，也没有说现在不需要了，止息了。他们讲此话的依据经文是【林前13:8-10】爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
一些人认为“完全者”到来，这“完全者”就是指“圣经”，圣经写成了就不需要方言了。这是错误地解释。因为这里提到完全者到来有三样事情都一并归于无有或停止，分别是先知讲道，方言和知识。那请问，知识止息了吗？先知讲道归于无有了吗？这个完全者大家都清楚是在指耶稣基督，等耶稣基督再来的时候，我们已经死的要复活，活着的直接身体改变，一起被提到空中与主相遇。到主那里的确不需要方言了，也不需要预言和知识了，因为我们已经在他的荣耀的同在里了。
5、集体说方言不符合圣经？
圣经有集体说方言的时候，比如使徒行传2章五旬节的时候，哥尼流一家领受圣灵洗的时候，都是在集体说方言。另外，集体祷告的时候，集体敬拜的时候，若牧者需要集体说方言，大家就可以在规规矩矩的次序里集体说方言。这些情形都区别于圣经里提到的一些特殊聚会（比如用悟性教导的时候）不要集体说方言的情形。
6、方言是最小的恩赐，可以不要，我们有最大的恩赐是“爱”？
圣经从来没有说过方言是最小的恩赐。最大的恩赐也不是爱，最大的恩赐是更要羡慕的先知讲道（说预言）【林前14:1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中“更要羡慕”的，是作先知讲道（原文作“是说预言”）。
爱不是恩赐，神就是爱【约壹4:8】没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。圣灵把爱浇灌下来给每一位主的儿女【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
如果爱是恩赐，而恩赐又是圣灵随己意分配，那分配不到的该有多可怜啊？
另外，恩赐终必归于无有，但“爱”长存【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
在信、望、爱，这长存的三样中，最大的是爱。这个“最大”不是在和恩赐对比，是和信心、盼望来比，爱相对更大。爱是发挥恩赐的原动力，对发挥恩赐很重要，但爱不是恩赐本身。
7、看到很多说方言的人生命很不成熟，犯罪跌倒了，所以，我们不需要方言？
恩赐是恩赐，生命是生命，正是因为他们生命不成熟，不完美，神给他们恩赐，让他们变得更完美，以便整个身子更加完美。【林前12:23】身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
看到很多讲方言的人，借助恩赐正在变得完美，你应该为此感恩，而不是否认和嫉妒。没有方言的人就不犯罪了吗？生命都成熟吗？不是的。
8、说方言的人注重造就自己，很自私？没有方言的人注重造就教会？
方言其中的一个功用的确是造就自己，这是真的。请问，你若不造就好自己怎么能造就别人呢？很多人造就自己也是为了造就别人。一个不造就自己就忙着造就别人的人不自私吗？他反而有可能害了别人。
9、在教会里应禁止说方言，因为没有人翻译出来？
因为方言有不同的种类。对人讲的时候需要翻译出来，对神和对自己讲的时候不需要翻译出来。总意是要规规矩矩按照次序行即可，千万不要禁止说方言，因为这是反对神的命令的行为，反对经上的话（【林前14:39】所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言）。圣经说即使没有人翻译出来，也可以私下对着神和自己讲方言，只是注意安静，不要扰乱秩序。【林前14:28】若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
10、有的人认为求圣灵的洗可能会被邪灵充满？别求圣灵的洗或圣灵充满，避免求圣灵，邪灵来充满你？
不可能。圣经从来没有说过有人求圣灵的洗、求被圣灵充满而导致了邪灵充满。也没有证据显示邪灵充满的时候可以讲出方言来。所以，我们要呼求圣灵，呼求圣灵，邪灵不可能来充满。
这种恐怖的言论是严重违背圣经的，是对爱我们的天父和主耶稣以及圣灵保惠师的羞辱。经上记着说【路11:11-13】你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”。我们地上父尚且拿好东西给儿女，天上的父，你求他，他岂不把最好的圣灵赐给你吗？
求就必得着，不要惧怕，不要惊慌，圣灵是我们的保惠师，祂有大能保护我们。
11、有的人说别求方言，方言的恩赐是圣灵随己意分配的，顺其自然就好？
这里混淆了两种方言的区别。我们遵从耶稣最后的嘱托也是最后的命令，等候得着圣灵的洗，而圣灵的洗伴随了恩惠的方言（【徒1:4-5】耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”）。这种情形不是在求方言，是求耶稣为我们以圣灵施洗。
同时我们也需要去求恩赐的方言，因为圣经说：我们要切慕并求属灵的恩赐（【林前14:12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐）。
圣灵随己意不是抽签，也不是闭着眼睛随便分配，主既然要求我们多求造就教会的恩赐，我们就要多求。也不要不求其他的恩赐，当时哥林多教会都已经有了普遍的方言恩赐，但是他们停留只有方言的现状，所以，保罗提醒他们多求其他造就教会的恩赐。