释迦牟尼佛
以下红色文句，摘自宋代明教大师天息灾三藏所译之《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》。
若复众生于末法时，修真言行求佛菩提，于真如空相不能成就者，当宜疾速于时时中不得间断，依于仪则作法修行，承真言功决定成就。
注解：于真如空相，即般若、禅宗、或者关于胜观的心性法门，若于此证悟之要道不能成就，则应恒常无间断依照真言密教仪轨修持，决定成就悉地。
此教法中有诸行人，于佛在时修真言行，速得最上成就；于佛灭后像法之时，修真言行得中品成就；于末法时，得下品成就。于诸时中善能修习真言法行，必定获得三种大果。
注解：释迦牟尼佛在世时，修真言咒法，速得最上悉地；像末之时，得中下悉地。
为何如此？
1、佛在世时，法流加持最为强炽，未如后世代代相传而出现法流加持减损的情况。
因为这个情况，加上契合众生的因缘，宁玛派有莲师于地、水、火、风、空中埋下伏藏，等待后转世弟子开启的做法，未隔多代，空行口气未散，法流炽盛，修持易于成就。
按一世蒋贡康楚仁波切所著的《蒋扬钦哲旺波大师传》：
蒋扬钦哲旺波尊者五十八岁（1877年）的一天晚上，在净相中，见到一位像大伏藏师仁增果登（1337-1408，北伏藏挖掘人）的人，对他说：
“伏藏法也分果时、修行时、教法时、像法时等时期。其中，在阿里班钦兄弟以前，凡进入此法门而如法修习者，没有一个不能获得果的，此即为证果时期。
之后是修行时期，一些具量的修持者，也能获得果。
今天是教法的时期，可普遍弘扬，应当了知。总之，您自己，于此北伏藏有很深的缘分。”
2、末世众生福薄根钝，业障深重。
《不空罥索陀罗尼经》中有一则备注引用：
“西域大咒藏中说，佛在世时凡咒法中，云诵十万遍得成者，以佛在世佛威力故，得成佛成度。后诵十万遍不成者，缘众生薄福，要须满百万遍方可得成。以遍数多故，一消诸障，二则于咒绰有其功。
若有众生宿业障重，诵满百万遍不得成者，仍须诵二百万遍，或三百万遍，或四百万，乃至诵满七百万遍必成就。”
读历代大成就者的故事，你会发现越在早期，成就者越多，不论是佛在世时，还是莲师入藏，或者是禅宗的六祖大师，或唐密开元三大士。
末世因福薄，福德资粮不足而持咒难以成就，是有经典依据的。
菩提流志译《一字佛顶轮王经》：
“劫初有情，性质纯善，福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来，出浊恶世得解脱时，及弟子等证解脱时，是故智者相续除断猜疑网心，具足精进净修福事，则便成证。
若有宿殖福德增胜，依法修行速获成就；若无宿殖福德鲜薄，依法修持久乃成就。”
劫初的人，福报大，持咒法是随作随成，到了现在减劫，唯有勇猛精进，广修福德资粮才能成就。
福报大的人，修法速得成就，福薄的，久修才成就。这也可以对应于现在为何有些人，一直求愿不果？一句话，福报不足！
怎么办？
佛说：“如斯咒法薄鲜福人，使加印塔乃得成就。”
福薄的人持咒想获得效验悉地，需要修加行前行，如印沙塔、礼佛、做火供等，以这种方式来积累福德资粮。
这也是我建议人们，除了诵经咒，还应在家供养佛菩萨，经常修火供、供僧、放生的原因。你若福德弱，需要辅助修福报才会更快，否则久久无验，你可能会退转。
若佛在时于如来族，恒得成就；于佛灭后，唯莲华族而得成就；于末法时唯金刚族最得成就。
佛在世时，修佛部常得成就；佛灭后像法，莲花部得成就；末法，金刚部最得成就。
密宗有一个观点，末法时代是忿怒本尊和空行母度化众生的时代。
原因是末法时代，法弱魔强，众生三毒炽盛，更需要威猛的法来对治，忿怒尊更快更迅猛。
慈诚罗珠堪布曾对寂猛本尊做过精彩的开示：
“忿怒的金刚和寂静的金刚这两个修法当中呢，我们修哪个最快呢，修忿怒金刚是最快的。
忿怒金刚，但是因为忿怒金刚，他很凶猛的，这样子以后呢，很多人就不理解，不怎么喜欢，我们都比较喜欢寂静的这种慈祥的面孔，不喜欢忿怒的面孔。但是真的修起来的话，忿怒金刚是快速成就的。
这个为什么呢，寂静的佛菩萨，这个实际上，本质上是没有差别的，但是呢，忿怒金刚他是专门调伏各种各样的障碍、魔障。寂静的佛菩萨呢，他不是这个样子。本质上是无别，但是显像上是这样子的区别。
所以修忿怒本尊成就是非常快，因为，他本身修的是忿怒金刚，这个修忿怒金刚的人啊，对，这样子的人，修行上的违缘是非常非常少的，非常少，因为这个本身就是对付障碍、对付魔障的。
忿怒金刚本身他就是对付魔障的，所以这个修行会非常快的。所以修密法的时候，我们一开始修观世音菩萨，但是后期的时候修到一定程度的时候呢，那就一定要观世音菩萨转化为马头明王。
到了一定的时候，一定要这样子，前期是寂静，后期是忿怒，为什么呢？这是有特殊的需要，就为了遣除这些违缘，违缘是很多的。”
按《益西措嘉略传》：
当时莲花生大士对措嘉所修苦行的经过、验相大加赞叹后，对每位弟子作了未来的授记，最后说：“修行密法时，必有众多违缘，为遣除一切缘，今当开显深密的金刚橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊尔等地尚有许多有待调伏的魔王，亦须以金刚橛为作调伏，须令扎西雪珍作金刚橛明妃，可使缘起成熟！”
措嘉听后非常高兴，于是将扎西雪珍供养上师后，虔诚地祈请道：“摩诃上师啊，在尼泊尔期间我曾亲见无量寿如来，可否赐与我修行长寿瑜伽的完整口授！尤其是能除一切违缘的金刚橛教授，祈请也能慈悲传授于我！”
莲师入定须臾后，说：“修行长寿瑜伽，如同导师，而金刚橛是其护送者，修行任何密法之前，先修金刚橛遣除违缘极为重要，尤其你的有缘本尊本即金刚橛，所以当然可以传给你！”
末法时代，很多佛弟子，遭受各种障碍违缘，特别是来自鬼神非人的恼害极多，宜辅修忿怒本尊，或明王金刚，以遣除障碍。
忿怒本尊及修法，如楞严咒、秽迹金刚、普巴金刚、大威德金刚、不动明王、乌枢沙摩明王、军荼利明王、大元帅明王、无能胜明王、金刚童子等。
而莲师教授益西措嘉空行母，也不只是修忿怒本尊，长寿佛即是寂静本尊，在修寂静本尊时，先修忿怒本尊遣除违缘，速证悉地，而不说仅修忿怒本尊。
故对应于我们今天的修法，观音、地藏等，属于寂静本尊，若辅助于忿怒本尊，对于遣除障碍，必有迅猛之加持。
彼观自在菩萨、妙吉祥菩萨、多罗菩萨、部里俱胝菩萨、金刚手菩萨，如是等菩萨以愿力故，令诸众生于真言中得决定成就。
经文又说，观世音菩萨、文殊菩萨、绿度母、毗俱胝菩萨（部里俱胝菩萨）、金刚手等大菩萨，以殊胜愿力的原因，令诸众生在真言教法中决定成就。
修忿怒本尊有注意事项，即必须以慈悲心、菩提心摄持，有的师父也建议以寂静本尊为主。因为若用心发心不对，为了伤害诛杀众生或增长我慢，装饰自我而修忿怒本尊，则有入魔、死后成魔成大力鬼神药叉之风险。
愿吉祥！
