永定客家土楼
永定客家土楼饮誉中外，在2008年第32届世界遗产大会上，就被列入《世界遗产名录》。一直想去参访，因各种原因无法成行。11月28日10.20，与谋烨终于坐上从龙岩汽车站前往土楼的客车。下车后，从位于龙岩市永定区湖坑镇洪坑村的土楼景区入口，与土楼零距离接触，我们边走边看边听。下午从大坡头上车，返回新罗城区已19.30。整整一天，颇有所获。
永定客家土楼，文化元素浓郁。文化是语言和文字的总和。长期以来，“文”与“化”并联使用。“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”（《周易?贲》）古人认为通过观察天象，了解时序变化；观察人类社会的各种现象，以教育感化手段治理天下。
楼楼都有命名，立意和价值取向明显。我们所参访的洪坑村客家土楼，长方形为主基调，还有正方形、圆形、半月形等。楼皆取一个好听名字，比如福裕楼、振成楼、如升楼、景阳楼、阳临楼和中柱楼等。位置比较中心，往往是当时建造楼的楼主，资金比较雄厚。比如，振成楼由福裕楼楼主之一的林仁山次子林鸿超（又名逊之、开敏），这位民国中央参议员，携宗亲于民国元年(1912年)建造。林仁山与哥哥仲山、弟弟德山，经营条丝烟和烟刀生意，产品销往日本、东南亚各国发了大财，富甲永定。振成楼为林鸿超等人为纪念先祖林富成、林丕振父子命名，有着兴旺发达不忘祖先，不忘根本之意。
大楼门口多采用嵌有楼名的对联。对联是中华文化的重要载体，自后蜀末代皇帝孟昶开春联先河以来，门口贴对联从未间断。洪坑的客家土楼楼主更把门口写上对联作为楼的组成部分。对联格式以两种居多，一种是凤顶格联，又称冠顶、鹤顶、虎头格联，即每联的第一个字嵌有楼名中的某一个字。比如，振成楼大门对联“振纲立纪，成德达材。”裕兴楼之“裕后勤和俭，兴家读与耕。”奎聚楼之“奎星朗照文明盛，聚族于斯气象新。”另一种雁足格联，即每联的最后一个字嵌有楼名中的某一个字。比如，衍香楼之“积德多蕃衍，藏书发古香。”
楼内大量对联、题字。林在亭的三个儿子仲山、仁山、德山发达后，修桥修路、兴学济困，名声大振。府第式福裕楼楼名乃清朝汀州知府张星炳题写。振成楼大厅及门楣上有民国初年黎元洪大总统的“里堂观型”、“义声载道”等题字。这在当时，都是极具影响的事件。土楼内大量对联，或告诉后人修身积德，行善施仁。比如奎聚楼之“静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。”抑或教育子孙克勤克俭，耕读兴家。比如福裕楼之“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书。”抑或教育后代，成为人材。比如衍香楼之“不因富贵求佳地，但愿儿孙做好人。”抑或教育后代尊老爱幼，和睦相处。振成楼之“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来。洪坑人杰地灵，英才辈出。比如土楼建筑设计师、教育家、林氏家族精神领袖林鸿超，福建省参议、督察专员林开芹，国军少将师长林贤，已故中国科学院院士林尚安等。
客家家训给家人以生存发展的指引。家是社会的重要组成，也是一个人赖以生存发展不可缺少的元素。《周易》第三十七卦就是“家人”。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。旨在教育子女、家人怎么为人处事，怎么适应社会环境，怎么生存下去。比较有名的家训包括《太傅仔钧公家训》《颜氏家训》《曾国藩家训》等。客家，唯一不以地域命名，而又全球分布、影响深远的民系。客家先民南迁始于秦国征服岭南融百越时期，宋朝时期南迁的汉人在赣江、汀江、梅江冲击而成的三江平原形成了客家民系。客家人定居之后，创办塾学，教育子弟，由家族开基祖或家族中德高望重的先祖制订家规、家训，其中一些家族还把家训以楹联的形式镌刻、张贴在土楼门框及厅堂，教育族中子弟奋发图强。我在庆成楼，由中国国民党荣誉主席吴伯雄题写馆名的“永定客家家训馆”二楼，找到黄姓家训，其曰：“钱粮国课依限早完，庶差役不扰。”“若值年理事之人，将花户粮钱收入故意坐用，不向官完纳，诬捏花户未完，赔补其坐用粮人，经众呈官法究，永远不许入祠、登坟、领胙。”告诉后人及早纳税，不要为难政府一般公务人员。不得贪污税款，否则除受法律制裁外还要受到家规的处罚。这些规定，对家人影响巨大。
土楼很“土”，墙体是泥巴，瓦也是泥巴烧制而成，造房屋的木材就地可取。但这里很有文化，中华文明的诸多要义在这里得到体现，发扬光大。
参考文献：黄德荣著《岁月屐痕》，中国文联出版社，2003年6月出版。
[按此二维码 阅更多美文]
