数见不鲜的意思
《论语·里仁》（卷四）
节选/注/评?襄阳谢东星 论语观止
我们为什么会变成这个模样，是读《论语》造成的吗？
我们的孩子为什么会变成这个模样，是不读《论语》导致的吗？
从今而后，只要晚上看得到月亮，我都要认真地望她一望。
今天是二月十五，武汉晚上的月亮很圆很亮，月海绰约，人影在地。清风徐来，街道喧嚣。
立在天台，我屏息望。她在中天偏东偏北的方向。我知道，她在距离我四十万公里的远方，而我的座驾正以每小时10万公里的速度飞驰着。如果我奔向她，四个小时之后，我就能飞到月亮现在呆着的地方。可她也在飞啊。
一阵春风吹在脸上，舒爽。我又想了想，仿佛感受到地球自转的力量。嗯，她是自西向东翻滚的。她转得太慢了，我一点也不头晕。我这里大概离东湖四五公里吧，十秒钟之后，我飞到了东湖的亭台上。
望月十年，不能飞升，这不过是把出世之想当做一个退路罢了。这个世界上，谁不会遇到大难处呢？谁没有大苦楚呢？温柔敦厚、好学不厌的孔老师，也时常为自己的不遇而慨叹，而沉思。有一天，他突然对子贡说：“我不想再说话了。”又一天，他对子路说：“我想驾船出海，再不回来。”
这一天，他看着一帮亲近有为的学生“闲”在自己座下，悲从中来，不禁要敲打激励一番。他逼子路、冉有、公西华和曾皙分别说出自己的从政愿望和人生志向。曾皙是曾参的爹，正在奏乐，卓尔不群：
二月过，三月晌
穿上新缝的布衣裳
大的大，小的小
同到沂河洗个澡
洗罢澡，看夕阳
归途唱个山坡羊
?
这自然是后人编排的，《山坡羊》是元时人写的，远远晚于春秋。山坡羊里唱的是什么呢：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
《论语》名家鲍鹏山分析，为什么孔子一直是鼓励弟子笃志善行、死而后已的，在这一刻却对曾皙放假郊游的点子这么欣赏呢？
“在大家紧张的时候，你知道放松；在大家浮躁的时候，你知道淡定；在大家功利的时候，你知道超脱；在大家负重的时候，你知道放下。”
放下不是放弃，放下是执着之后的旷达。旷达与坚韧是互为阴阳的。坚韧者不懂旷达，难免固执鄙陋，坚而不久。旷达者不懂坚韧，难免放荡无忌，荡而无边。苏东坡是一位自觉不自觉把这两者结合得十分好的典型。自其变者观之，天地不能一瞬；自其不变者观之，物与我同在。五十年前有我吗？没有！五十年后有我吗？没有！如果天地间没有我，那么这一刻看文章的你是谁呢？
读书可以明理，明理可以化情。化情能够让我们找到退路。滚滚红尘是”以经济建设为中心“的，这不就是一个名利场吗？富与贵、穷与达、荣与辱，你不是处在其中的某个位置上，你就是在去某个位置的路上。谁又能免俗呢？又干嘛要免这个俗呢？咬上饵的你脱得了钩吗？不吃饵上的富贵声色，你要吃穷困潦倒吗？
出路是天时地利人和辐辏之后，干出来的。退路是鲲鹏不遇六月风时，想出来的。能够心平气静地为自己的心神想一个退路，这是多么大的幸福啊？这难道不需要巨大的天份、智慧、机缘和努力吗？
傅佩荣是讲先秦诸子的万金油，他学问的庞杂有时令我目眩。傅先生讲论语一般，庄子是讲得真好。滚滚红尘是名利场，是外，是世人共同生活之大世界；渺渺深邃的炼心台，是内，是一己所思所感的小黑屋。大世界波澜壮阔，小黑屋汹涌澎湃。当两个世界出现巨大落差时，庄子的建议是由”重外轻内“转向”重内轻外“，直至达到”有内无外“的神人境界。
▲傅佩荣
凡人把自己的喜怒哀乐系之于得失成败，而得失成败难免是随时俯仰、仰人鼻息的。在这样一个单一维度的评价体系里，个人不是活得太辛苦了吗？这种辛苦在多大程度上是值得的啊？
望月，向天地看，亲近自然；
郊游，向亲友看，亲近山川；
读书，向本心看，亲近道法。
这都是在没有出路的时候想找到的退路。
这更是在艰难困苦时不放弃的强韧活法。
退路，也是一条出路。有了出路，才能活下去。活下去，不仅仅是为了吃饭，而是将以有为也。这种活法，你说，难道不是值得坚持和称道的吗？
朋友，我想说，每逢有月的晚上，你都值得望一望。带上你的伴侣，带上你的孩子，带上你的亲朋，向杳茫的青天上，望一望。
4·1
【原文】 里仁为美，择不处仁，焉得知？
【意译】要安居在民风淳朴的地方。长期生存在民风浇薄的环境里，怎么称得上明智呢？
【微言大义】论语第四卷涉及到孔门的核心理念，仁。孔子、老子生活在人类初始的轴心时代，他们对自己提出的仁和道，在当时都无法给以简洁明确的定义，只能多方摩绘。
孟子说，仁是“人之安宅”。所以钱穆先生把这一段解为：人能居于仁德，这是最美的了。若择身所处不择于仁，哪算是知呢？
谢东星意，西方哲学有一种倾向，就是把道理往“形而上”去阐说，给后人以一种宏伟高妙的感觉。孔门的哲学既有形而上学的，也有具体而微的。具体而微的，更容易让后世学人理解，我选具体而微的解释。
荀子说：仁有里，义有门。仁非其里而处之，非礼也；义非其门而由之，非义也。他还说：蓬生麻中，不扶而直；故君子居必择乡，游必就士。
古代的人，限于当时的生产力水平和宗族人伦制度，大都是安土重迁的。贫寒孟母，之所以三迁，践行的就是“里仁为美，择必处仁”啊！
?
4·2
【原文】不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
【意译】不仁德的人，既不能安于贫困，也难以安享富贵。
只有追求仁德的人，才能安于仁义，而有智慧的人知道仁德对自己有利，积极主动去行仁德。
?
4·3
【原文】惟仁者能好人，能恶人。
【意译】只有仁人志士，能爱人，敢恨人。
【微言大义】孔门讲求温柔敦厚，但讨厌好好先生，他对“乡愿”就有猛烈的抨击。
仁者必有智，可以明辨是非；仁者必有勇，敢于挺身斗争。
我们理解一个理论体系，应当完整地体验她、把握她。为了填补自身的懦弱，有选择性地吃几口，不是真学，不是真懂，不会真行。
颜真卿、韩愈、文天祥……他们对孔门的学问是完整的知行合一，所以他们立身于天地之间，有不可屈折之气节，才能做到能爱敢恨。
?
4·4
【原文】苟志于仁矣，无恶也。
【意译】一个人如果立志追求仁德，就只会有过失，不会有恶行。
?
4·5
【原文】富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【意译】富贵，谁不想呢？不按照人间正道得到富贵，不要。
贫贱，谁不怕呢？不按照人间正道摆脱贫贱，不逃。
一个知识分子没有了仁德，不配叫知识分子。
君子时时刻刻都不违背仁德。心烦意乱的时候不违背仁，颠沛困顿的时候不违背仁。
4·6
【原文】我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
【意译】既能追求仁德又敢打击恶行的人，我没有见过。一个人能立志追求仁德，已经是无比高尚了。厌恶不仁德行为的人，他行仁的方式就是不让恶行凌加到自己身上。
人们在做一件宏大的事情时，总是担心自己的能力不足，却忽略了自身道德的强大力量。
一个人虽然不能用一天力就成为仁人，却也是用一天力见一天功，他不会力不从心。
?
4·7
【原文】人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
【意译】人们所犯的过失，是有固定倾向的。观察一个人的过失，就能看出他的真实性情。
?
4·8
【原文】朝闻道，夕死可矣。
【意译】早上活明白了，当晚就死，这辈子不亏。
【微言大义】陈可辛真是一个了不起的导演，他以甄子丹、汤唯、金城武为主演拍了一个片，叫《武侠》。汤唯是一个生存在乱世的小女子，她对自己的命运毫无安全感。早上，丈夫出门去纸厂上工，她送出门来，就一句话三个字：“晚上见”。晚上见，是她对人生的最大期盼，丈夫晚上愿意回来，或者说，丈夫晚上能够活着回来，这就是世界上最幸福的事。
确实是这样。明天和意外，不知道哪一个先到。太多人，早上出了门，晚上就没有回来。人生必有死，死又不可预知。正因为时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，却不知为人之道，不是枉活了一生……
我看到，有的人是空心人，外表声色犬马，内心行尸走肉；
我看到，有的人是石头人，他们的意识在十岁、十五岁、二十岁、三十岁的年龄段固化了，顶着花岗岩脑袋一直到死。
这都是不学习的过啊！
迷途知返者，回头是岸。孔老师说，任何时候都不要担心能力不足，而是要在意自己的决心。决心一下，天地顿宽，哪怕当一天明白人，也是好的啊。
孔门、道门、释门，在明心见性、在笃志善行、在道喝顿断上，其实是共通的。
?
4·9
【原文】 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【意译】一个有崇高理想的中国人，总是担忧自己物质条件的贫瘠，他是不配给别人当朋友的，也不配一起谈论大事正事。
?
4·11
【原文】君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【意译】君子惦念品德，小人惦念财货。君子心怀刑罚，小人心怀恩惠。
【微言大义】君子心怀刑罚，故慎于自守。小人心怀恩惠，故勇于求乞。
?
4·12
【原文】放于利而行，多怨。
【意译】任何决断都依据利益的多寡而施行，必然招致怨恨。?
?
4·13
【原文】能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
【意译】能够用礼让来治理国家吗？那还会有什么困难呢？如果不能用礼让来治国，那礼乐制度又有什么用呢？
?
4·14
【原文】不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
【意译】不要担心没有位子，而要担心自己没有任职的本领。不要担心别人不赏识自己，而应担心自己无才无德。
?
4·15
【原文】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【意译】这是千古名段，人人均能通其意。留着给大家自己解悟吧。
佛祖在灵山讲课，佛祖拈花示众，迦叶破颜微笑。这两段何其相像。
?
4·16
【原文】君子喻于义，小人喻于利。
【意译】君子通晓仁义，小人通晓财利。
??
4·17
【原文】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【微言大义】刘思齐，任贤齐，这一句已经深入千家万户了。看见好的，就内心琢磨思改善。见到不好的，就反省自己有无怨尤。后者尤其很重要，别人没有请教你，千万不要贸然上去念念叨叨。
?
4·18
【原文】事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
【意译】侍奉父母，如果父母有不对的地方，就很委婉地劝止。自己的意见表达了，父母不听从，还是恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧愁，但不怨恨。”
【微言大义】一代又一代的父母，是带着诸多心理疾病在世间生存。孔门观点：遇到不好的领导，可以避人；遇到不好的世道，可以避世。爹妈是血缘之亲，避无可避，遇到一辈子都活不明白的父母该怎么办呢？
父母有过错，还是要进行劝谏，但态度要委婉。父母不听劝谏，也还要保持恭敬；虽然忧愁，但不怨恨。
武志红有两本书，值得看。为何家会伤人，为何爱会伤人。
?
4·21
【原文】父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
【微言大义】复旦大学傅杰教授讲这一节讲得特别透彻。珍爱父母的人，重在顺不在敬。老人惜财，惜命，惜亲情，惜光阴。要让父母有所安，有所乐，有所得，哪里能不知道他们的生日和年龄？
一则以喜，一则以惧。这是一种微妙的心情。能有此种心情的儿女，在心智上已经成熟为父母。他是以父母看待儿女心来看待父母的。父母与儿女和解了，轮回了。这个家庭就圆满了，父母也就可以安心地去了。
江西许敏在养子和亲子面前的表现，即当“一则以喜一则以惧”。人为什么要哭呢，是因为情绪太复杂了，复杂到了无法用言语来述说。许妈妈在极端压力测试下的表现，应该是无话可说而长歌当哭的。可是，她哭泣之外，还说了一些，也做了一些，这给挑剔者以空间。总体上，她是符合“一则以喜一则以惧”的人类真性情的。中国历史上，只出了一个孔圣人，我们难道要求许敏也当圣人吗？她本来是一个默默无闻安度一生的小妇人啊！
?
4·22
【原文】古者言之不出，耻躬之不逮也。
【新华字典】释义
躬，念作恭，有两个意项。一是弯腰，一是自身、亲自。组词如事必躬亲，躬行节俭。
逮，有两个读音。这里念作怠，四声，及、到的意思，组词如力有未逮。
【微言大义】陆游有一首诗：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
如今有人把王阳明捧到了天上。天上就天上吧，自然有他的道理。不过呢，知行合一这个方法论，可真不是他发明的，陆游不就比他早多了吗？不过，他阐述得最为透彻，还开班施教，流布四方。
?
4·23
【原文】以约失之者鲜矣。
【意译】有原则的人，从政很少败亡。
?
4·24
【原文】君子欲讷于言而敏于行。
【意译】言语迟钝，行事敏捷。
【微言大义】清朝的长辈告诫从业之初的后生，多磕头少说话。今天的父母兄长告诫后生，多做事少说话。我好害怕，再过一万年，我们的儿孙又轮回清朝，继续着“多磕头少说话”。我们每个人难道没有责任没有义务没有担当，来消除这种担忧吗？
有点知识有点文化，却总是担心自己官太小、钱太少的人，只是真心自恋自己，不是真心热爱这个国家，这片土地。他们是真正活在当下的聪明人，消除担忧这段话不是说给他们听的。
?
4·25
【原文】德不孤，必有邻。
【意译】有德之人不孤立，一定有人亲近他。
【微言大义】孔老师一生不为人知，屡次遭遇危难，弟子中不免有人为此而迷惘、动摇。本章孔老师所说，既是他信心的宣示，也是对弟子的开导。
民国有位将军叫李宗仁，字德邻。他的名与字，是互文的，是相生的，都来自《论语》。?
?
4·26
【原文】子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
[新华字典]释义
数有三种读音，这里念作朔，屡次、多次的意思，组词如频数、数见不鲜。
【意译】子游说：“对领导提建议、进劝谏，太过逼迫繁琐，要么被领导疏远，要么被领导羞辱。对朋友提建议、进劝谏，太过逼迫繁琐，要么被朋友疏远，要么被朋友羞辱。”
【微言大义】父子、兄弟、夫妇三伦属家庭；君臣、朋友则在家庭关系之外，二者相类，相处之道也有相近之处。
君友有过，劝谏不听，要适可而止，过于急促或烦琐，就会欲荣反辱；求与君友亲近，过于急迫或烦琐，也会欲亲反疏。
古代社会，男主人是家庭生活的核心，一切围着他转，他就是天极的北斗星。这样的社会里，妻子是可有可无的，二千年过去了，我们没有造就出温柔敦厚的新人。
今日社会，女主人是家庭生活的核心，一切围着她转，她就是十五晚上的月亮。这样的社会，父亲是可有可无的，四十年过去了，我们没有养育出温柔敦厚的新人。
夫妻关系才是家庭生活的核心。平衡融洽的夫妻关系，才能养育出德智体美劳人格健全的新人。夫妻关系要想处理得好，除了牢固基础、善于滋润之外，相互之间建议劝谏不要过于急促繁琐，也是护法心经。
再前进一步，父母对儿女的建议劝谏，也不能急促繁琐。在幼儿园小学阶段，急促繁琐也许是管用的，孩子长大了，成人了，或者说处于花季雨季半成人半幼稚的状态，父母的急促繁琐，要么会带来疏远，他没有话跟你说；要么会带来屈辱，他会铺陈一个你无法收拾的烂摊子。这样的事情，发生得还少嘛？
儿女长着长着，往好里说，成了你的朋友，往高里说，成了你的领导。急促繁琐是最高明的领导、最真情的朋友都不能承受之重，儿女能承受吗？
新华字典的词汇 通达论语的智慧
