人不能两次踏进同一条河流
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辜 堪 生 在 线
主编：李建丽
编辑：张亦怡
诵读：管 鑫
辩证法之五：
“人不能两次踏进同一条河”
是真的吗？
四川｜辜堪生
（点击绿标即可收听管鑫诵读）
如果这是中央电视台黄西在《是真的吗？》节目中向观众提的问题，估计观众会百分百地回答“假的”！然而黄西却说：“这是真的。因为这是古希腊辩证法大师赫拉克利特提出的一个辩证法命题”。
观众一定哗然！别说“两次”，从古至今，人们不是千万次、亿万次地踏进过长江，踏进过黄河吗？真是奇了个怪了，明明是一个违悖生活常识的命题，为什么在“辩证法”里却变成了一个真理性命题了？难怪人们会把“辩证法”戏谑为“变戏法”。
其实，并非“辩证法”的错，而是赫拉克利特命题表述有误，后世哲人又对大师盲目崇拜，误读误解的错。
所以，必须再次为“辩证法”正名，否则“名不正则言不顺”，“言不顺”则糟践了辩证法。
“正名”之事还要从我在上世纪80年代发表的一篇题为《人究竟能几次踏进同一条河？———评一个理论误见》的论文谈起。
这篇论文是我大学毕业刚不久写的，投稿给了《天府新论》杂志，并因此“以文会友”结识了一位未曾谋过面的“一字之师”唐永进编辑，并成了终生的朋友。所谓“一字之师”是因为唐兄只对我的论文修改了一个字就给全文照发。
我的论文副标题原本是“驳一个理论误见”，唐兄给我改为“评一个理论误见”，我是由衷佩服。
一个“驳”字反映了我这个“初生之犊”的锋芒毕露、咄咄逼人，无形中会得罪学界无数名人；而一个“评”字则显得语气缓和，有和学术界商量探讨的意思。
论文确实观点新颖，对学术界长期以来的定论提出了挑战，所以引起学界反响，人民大学报刊复印中心全文转载了该文。
以后唐兄还推荐我进了省伦理学会当了副会长，并在一次会议上得以谋面。我向别人介绍说唐兄是我的“一字之师”，唐兄欣然领受，喜不自禁，免不了“投桃报李”，反过来夸我当了教授还这么谦虚。这就是所谓“君子”之交吧，有点“酸味”哈！
言归正传。我是在上大学时听《西方哲学史》课才知道了“人不能两次踏进同一条河”是古希腊辩证法大师赫拉克利特的一个重要辩证法命题，而“人一次也踏不进同一条河”是其学生克拉底鲁的一个诡辩论命题，当时并不在意，只是“收录”在脑袋里。
然而当我毕业留校任教后，给学生讲辩证法时，才开始对两个命题作深入的研究，否则就不能深入浅出。这是当了几十年教师，深受学生喜欢的父亲给我的告诫：“要给学生一碗水，自己要有一桶水，厚积才能薄发，深入才能浅出。”经过深入研究，我发现两个命题并无二致，只不过是“五十步笑百步”的差别而已。
哲学界对赫拉克利特的命题之所以是辩证法命题的解读是：赫拉克利特不仅强调了事物（河水）的绝对运动，还强调了事物（一条河）的相对静止，是“运动”与“静止”的辩证统一，当人第二次踏进那条河的时候，原来的河水早已流走了，不再是原来那条河了，所以“人不能两次踏进同一条河”。
而克拉底鲁只看到了事物的绝对运动，否认了事物的相对静止，连一条河也不存在了，所以是个诡辩论命题。
这种解释非常牵强，因为河水变化了，河流就不再是原来的河流了，按此逻辑，天下的父母亲只能一次见到自己刚出生的孩子，第二天孩子有变化了，就不是自己的孩子了，岂非荒唐！
克拉底鲁的思路实际上就是将这种荒唐逻辑“更上一层楼”：既然河水是绝对运动着的，那么第一次踏进去的时候，那个河水也不是静止的，仍然在运动呀，所以我们根本没办法踏进河水静止不动的一条河，因为这样的河根本就不存在嘛。所以克拉底鲁才会提出“人一次也踏不进同一条河”。
可见克拉底鲁的命题是顺着老师的思路钻进了“牛角尖”、“死胡同”得出的，与老师的命题沒有本质区别，只有“一次”还是“两次”的数量差别。
所以，两个命题都是错误的，我们不能把一个命题吹捧上天，把另一个命题打入地狱。正如战场上两个怕死逃跑的士兵，逃跑了50米的士兵却嘲笑逃跑了100米的士兵贪生怕死，其实两个都是怕死鬼！
当然，我们也不能因为一个命题表述有误而否定赫拉克利特是辩证法大师 。孔圣人也说过错话，毛主席也不是“句句真理”。
其实，赫拉克利特还有另一种命题表述：“我们踏进又踏不进同一条河”。这才是辩证法对“运动”与“静止”辩证统一的表述方式。
众所周知，亚里斯多德的“形式逻辑”提出了思维认识的三大规律，无论是“同一律”（A就是A），“矛盾律”（A不是非A），还是“排中律”（要么是A，要么是非A），都是从静止意义上划清了事物的界线，要求我们的思维认识必须遵循“非此即彼”的原则，以保持思维的晰，不犯逻辑矛盾的错误。
所以《形式逻辑》又称为“静态逻辑”。然而，客观世界，万千事物无不是千变万化的，不仅有沧海到桑田的变化，还有猴子到人的变化，都是由“A”到“非A”的变化，这就是自然界的辩证运动，即客观辩证法，被称为“动态逻辑”或“辩证逻辑”。
恩格斯在《自然辩证法》中明确写到：“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限，不知道什么无条件的普遍有效的’非此即彼！’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了’非此即彼！’，又在适当的地方承认’亦此亦彼！’。”
赫拉克利特的“踏进又踏不进”的表述方式正是辩证法“亦此亦彼”的思维方式：从事物的相对静止来说，我们可以“一次”，“两次”……“千万次”踏进同一条河；从事物的绝对运动来说，我们连“一次”都踏不进同一条河。
学会“亦此亦彼”的辩证思维方式有利于提高我们的思辩能力和认识水平。
如果以后再遇上如像前文所讲的“个人是人民吗？”的刁难问题，或者像中国古代名辩家公孙龙提出的“白马非马”的命题，古希腊诡辩家芝诺提出的“飞矢不动”命题，我们都可以运用“亦此亦彼”的思维，理直气壮的回答“既是又不是！”。
理由何在，我想大家都会深入分析了吧？
辜堪生往期目录
（点击标题即可欣赏）
1、辩证法之一：粪便是香的还是臭的？
2、辩证法之二：“个人”是“人民”吗？
3、辩证法之三：破解“鸡先蛋先”千古之谜
4、辩证法之四：周公解梦，斯文扫地
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作者简介
文/辜堪生
教授，博士生导师，西南财经大学邓小平理论概论教研室主任 ；四川省高校马克思主义哲学教研会常务副会长；四川社会主义社会辩证法学会副会长；四川省伦理学会常务理事。先后在《哲学动态》《毛泽东思想研究》《人文杂志》《江汉论坛》《中国教育报》《社会科学研究》《天府新论》《理论与改革》《探索》《北京师院学报》《河北大学学报》等全国十多家报刊发表论文 90 余篇 ；主编、合著、参著学术著作9部；副主编四川省统编教材1部；主编教学参考书1部。
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江苏大丰人，政府机关干部，朗诵爱好者。
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