一、上党门历史？
上党门是山西长治的象征和标志。它位于长治市区中心府坡街北端的高岗上，是古代上党郡署的大门。“上党”是个地名，殷商时已有，在今山西省东南部地区，大致包括现在的长治市、晋城市、晋中地区的榆社、左权、和顺县和临汾地区的安泽县。关于“上党”的含义，《释名’里面解释说：“党，所也。在于山上，其所最高，故日上党”；方志中说：“居太行之颠，地形最高，与天为党也。”也就是说，上党是指太行山上最高的地方。
二、上党世家的历史？
上党是古地区名,在今山西长治一带。自自该地区的古人而衍生的人都可称上党世家。
“上党鲍”源于长治市十大历史名人其中一个的西汉司隶(中央最高监察官)鲍宣。
鲍叔牙（公元前723年或公元前716年-前644年）姒姓，鲍氏，名叔牙。颍上（今属安徽）人。春秋时期齐国大夫。
三、上党戏曲文化历史
上党戏曲文化历史
上党戏曲文化历史悠久而丰盛，是中国传统文化瑰宝其中一个。上党地区作为戏曲的发源地其中一个，在戏曲文化传承和提高上，扮演着重要的角色。上党戏曲以其特殊的风格和演出形式，吸引了无数观众的关注和喜爱。
悠久的历史传承
上党戏曲文化可以追溯到数百年前。根据史书记载，上党地区的戏曲艺术起源于古代西晋时期。当时，上党地区的艺人和戏曲演员以其出色的演技，为当时的社会带来了无尽的欢乐和娱乐。随着时刻的推移，上党戏曲逐渐独具特色，并与其他戏曲文化有所不同。
在上党地区，戏曲艺术成为了大众日常生活的一部分。大众经常聚集在一起观看戏剧演出，并欣赏演员们精湛的表演技巧。戏曲演出不仅是娱乐活动，更是一种文化传承的方式。通过观看戏曲表演，大众了解了古代传统文化和价格意识，使这些重要的历史智慧得以流传至今。
上党戏曲被广泛地认为是中国北方地区最具特色的戏曲其中一个。在上党地区，大众经常可以欣赏到悲剧、喜剧和历史剧等各种不同类型的戏曲演出。这些演出常常通过舞台表演，丰盛的服装和精湛的表演技巧，将观众带入一个全新的全球。通过刻画各种不同的角色和情节，上党戏曲传达了深刻的人生哲理和社会价格意识。
文化遗产的保护与传承
上党戏曲文化作为珍贵的文化遗产，需要得到有效的保护与传承。近年来，相关部门和社会组织加强了对上党戏曲的保护职业，特别是通过设立培训机构和组织戏曲比赛，来吸引更多年轻人参与到戏曲艺术的进修和传承中。
为了保护上党戏曲的特殊风格和表演形式，相关机构还积极推动对传统剧目的保护和提高。他们研究古代文献，梳理出更多的完整剧本，并组织演员进行排练和表演。通过这种方式，传统剧目得以延续，并为观众呈现出更加精妙的演出。
除了保护职业，传承也是上党戏曲文化提高的重要一环。通过开设戏曲课堂和举办戏曲活动，年轻一代有机会进修和接触到上党戏曲文化的精髓。这些努力使得上党戏曲的传播范围不断扩大，也为未来的提高打下了坚实的基础。
上党戏曲的魅力
上党戏曲之因此能够吸引如此多的观众，是由于它独具特色的魅力。上党戏曲注重故事务节和角色刻画。剧本中的情节丰盛多样，以历史故事为主线，通过角色之间的交流和冲突，展示出人类的情感和复杂性。
上党戏曲注重舞台表演和艺术形式。戏曲演出通常采用京剧脸谱和特殊的服装设计，使观众们一眼就能够辨认出角色的身份和性格。演员们通过特殊的动作和唱腔，将观众带入一个特殊的时空背景。
最后，上党戏曲注重观众体验和情感共鸣。通过细腻的表演和感人的唱腔，戏曲演员们能够引起观众们的共鸣和情感波动。观众们在观看戏曲表演时，不仅仅是欣赏到了一场精妙的演出，更是感受到了人类情感的力量和深度。
上党戏曲文化历史悠久且独具特色。它是中国传统文化宝库中的一颗明珠，也是大众传统艺术追求的典范。通过保护和传承上党戏曲文化，我们能够让这一瑰宝继续发光发热，并带给更多人以欢愉和启发。
四、上党地区历史划分部分特点？
长治盆地还有个名字，叫做上党盆地，长治市就位于这里。你如果对历史有所了解的话，你一定知道上党在历史上一个何样的地位。秦始皇统一天下后，共设三十六郡，上党郡就是其中其中一个。秦朝时的山西只设五郡，西北设雁门郡，东北设代郡（治在河北省），中部有太原郡，西南有河东郡，东南就是上党郡。之因此叫上党这个略显奇怪的名字，是由于这里位于太行山脉，地势非常险峻。古人云：上党地高，可以天为党，因此称为上党。上党位于山西省东南部，往东出太行山是华北平原，往南出晋城越黄河就是四大古都其中一个洛阳（洛阳往东不远还有另一古都开封），往北不远就是太原。
特殊的地理存在，决定了上党自古以来就是兵家必争之地。赵、魏、韩三家分晋，上党为韩所有。咱们看战国地图，上党介于韩、赵、魏之间，又是华北平原在太行山脉的门户。秦国志在天下，欲并天下，必先攻克上党。秦昭襄王四十七年（公元262年），秦王嬴稷派武安君白起进攻韩国，摆明了要吃掉上党这样的军事重镇，打开东进通道。韩国的上党郡守冯亭不想降秦，却把祸水引向了赵国。冯亭的态度是韩国无法救援上党，不如降赵，接着秦必攻赵，赵要活下来，必须联合韩国。如此一来，上党就可以保证不落入秦人之手。
在赵孝成王看来，上党降赵是从天上掉下来一块大肉饼，毕竟上党十七城是块大肥肉。再加上冯亭使者对赵国的全天候马屁全开，说上党人宁降仁义之赵，不降虎狼之秦。但在平阳君赵豹看来，冯亭这是在嫁祸于赵，赵国为了一郡与当时第一强国秦国对抗是非常危险的。不过战国四大公子其中一个的平原君赵胜却贪上党之利，力劝赵王收降上党。
秦国对拿下上党是不惜代价的。秦国的左庶长王龁进攻上党，很快就拿了下来。大量上党人逃到赵国，接下来就是赵国与秦国的对峙。这场上党之战不怎样出名，但接下来引发的赵秦之争却几乎是世人皆知，就是赵人心里永远不能抹平的伤痛——长平之战。
其实赵人在长平之战本来是不会败得如此之惨的，赵国主将廉颇死守不战，打算占地理之优拖死秦兵。赵王不懂军事，又中了秦国的反间计，撤掉廉颇，换上了“纸上谈兵”的赵括。结局呢？长平一战，赵国惨败，杀星白起一声令下，四十万赵国降兵悉数被坑杀。在长平之战前，赵国的军事实力虽不如秦国，但只是半斤和四两的差距。此战后，赵国被秦国急速拉开，赵国再无力对抗秦国。更要命的是，关东六国中韩国实力最弱，魏国也早已衰落，只有赵国横在秦国之东，是守卫关东的重要力量。赵国兵败长平，意味着关东的大门已失守，秦国统一天下已是不可逆之局。还有一点，上党（长治）是太原的南线门户，从南往北进攻的话，上党失陷，意味着太原门户洞开。没多久，秦军北上攻下太原。古人说：“秦并上党、太原，秦并天下已半矣！”
上党除了是太原的南线门户，还是洛阳的北线门户。站在洛阳防御的角度看，上党是万不能有失的，这和欲守住南京必先守住门户徐州有些类似。即使有些王朝的国都不在洛阳而在邺都，上党依然是邺都的西线门户。五胡十六国的前燕、南北朝后期的东魏、北齐，上党都是这些王朝重兵防守的门户要地。比如前秦灭前燕，铁血宰相王猛就说必先攻克壶关、上党，才能长驱直指邺都。到了唐朝五代北宋，上党的战略地位非但没有下降，反而在一定程度上有所提升。由于唐末以来，国都开始向洛阳、开封转移，而河东（山西大部）又有强大的割据势力（后唐、后晋、后汉皆发家于河东）。
五、上党的历史文化有哪些？
上党号称天下之脊，“俯瞰中州，肘臂河东、并州，则谓晋国咽喉也”，形势特别险要，因此自古为兵家必争之地。
公元前403年，魏、赵、韩三家分晋，上党归韩。但强大起来的秦，对上党早就觊觎。
公元前280年，秦将白起曾深入晋东南，攻取了光狼城（今高平康营村）。此时，秦吞食上党之口已经张开，只是由于当时正值秦楚战事紧张，才撤军缓和下来。之后，秦对楚作战获胜，于是又在公元前262年，重逼上党。
秦昭王四十五年（前262年），秦攻上党，韩国之上党郡守冯亭不愿降秦，主动将上党史献于赵国，被封为华阳君。赵国名将廉颇屯兵于上党史南界，抵抗秦军。赵军曾在今长治县八义乡东坪、西坪驻兵，并在石后堡建立堡垒，扼守三关要道，与秦军相持3年之久。
六、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
十、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
