2017年四川高考作文怎样写，今年四川高考作文审题立意
试题作文
请以“坚韧”为话题，写一篇不少于800字的作文。
自定立意，自选文体，自拟深入了解。所写内容必须在话题范围之内。
试题评析
今年，是四川取得自主命题权以来的第三年，这第三道高考作文试题的命制不但具有鲜明的时代特色，而且具有很强的针对性。由于试题的命制有一个特殊而重要的背景，那就是5月12日四川汶川发生了里氏8.0级特大地震。地震发生之后，全国人民在党中央、国务院的坚韧领导下，万众一心，众志成城，抗震救灾，表现出空前的团结，涌现出无数催人泪下、可歌可泣的坚韧故事。有人认为这道试题是临时修改的，但不管是临时修改的，还是早就命制好的，出此题目考查学生，却是非常得体非常合时的题目。
古人云：“诗合为事而发，文合为时而作。”让我们的高中生在慎冲高考考场上去认真审视发生在身边的乃至历史的有关“坚韧”的人与事、情与景、趣与理，让每一位考生在大灾大宽拦歼难面前，不仅仅去回忆痛苦，而是更好地激发起战胜困难、战胜灾害的坚韧斗志，让每一位考生的人性经受一次洗礼，从而使心灵得到净化，灵魂得到升华，品格得到提升。这是一件多么必要而又多么有意义的事务啊！
回望历史，四川2006年的高考作文题目是以“问”为话题，而2007年则是全命题作文“一步与一生”。从命题形式上讲，今年又一改2007年的命题作文，回到2006年的话题作文。可以说是意料之外、情理之中的事务。这也给了我们一个重要的警示，平时衡陆的作文训练，必须严格要求，全面体系，打牢基础，脚踏实地，切忌猜题押题，跟风逐流，只有这样，才能以不变应万变，在高考考场上稳操胜券。
与全国其他17道高考作文试题相比较，我们不难看出，今年的四川高考作文试题仍是独具特色的，它不但涉及事物的表象，而且深入到了人的灵魂层面、认知高度。对于培养学生的认知能力，思辨能力、正确的全球观、价格观，都是不无裨益的。那么，怎样来审读四川今年的高考作文试题，才能使我们在考场上得心应手，一展才情呢？
题目出得干净利落，没有罗列材料，没有给出导语，没有给考生设置任何审题障碍，不但为考生的写作留下了腾挪跳跃的巨大空间，而且给他们搭建了一个展示才情的广阔平台。题目除坚持“三自”制度，在字数上有要求外，显得非常大度。根据“三自”制度的“文体自选”，考生就有了选择文体的极大自在，可以选取自己最擅长的体裁来写，可以选取情真意切的记叙文、情文并茂的散文、激情喷发的诗歌、辩证思辨的议论文、波澜起伏的小说，或者人物鲜活的剧本等。然而，不管怎样说，形式只是想法情感的一种载体。如果我们对自己写作的主题和题材缺乏真诚的体验和感悟，就只会搬弄套话空话，无病呻吟，无论怎样也写不出考场美文来。只要我们有真情实感，有对“坚韧”的深刻认知、特殊思索、别致感受，再加上丰厚的文化积淀、扎实的写作功夫，就一定能够写出令人击赏的佳作。
“坚韧”对于我们中华民族来讲，不仅是一种灵魂、一种质量，更是一种传统、一种人文财富。古往今来，有关“坚韧”的人与事、情与景、趣与理，可谓数不胜数。选材时，可以选自己，也可以选他人；可以选古人，也可以选今人；可以选国人，也可以选外国人。只要与“坚韧”有关的人和事均可。我们都知道，写人离不开事，写事离不开人，写人写事都离不开情与理。因此，我们可以将题材锁定在亲人、友人，乃至古人、今人身上，从正面立意，写古今中外的风云人物、黎民百姓的“坚韧”事迹，表达自己的敬意、赞美；也可以从反面着笔，写历史中的败类因不“坚韧”而受人唾弃，表达自己的憎恶愤怒。因此，我们可以说，文章选材的范围是非常广泛的。要写好这道作文题，选材的关键在于选取恰当的角度，而出彩的关键则在于表达方式的运用和突出主题的技巧。可以或单向思索，或双向思索，或多向思索；或正向思索，或反向思索，或步步深入，别具匠心，写出与众不同的华章。
2017高考满分作文范文五篇
第一篇：心灵的拐杖
面朝黄土，他扛起了一个家，而今花白了发，他依然健朗，只因拄着心灵的拐杖。
——题记黑色的外壳，机身宽而稍薄，超大的矩形屏幕，约莫指甲盖大致的按键。
这是一台手机，一台“老人机”。此刻的它正被老人握在手里，粗糙的指腹轻轻摩挲着机身，温柔而缠绵。老人在等待着何，在这等待的经过中，他可以慢慢地，回忆些何。
那该是十几年前的事了。那年头，别说手机了，连电话都没有。的通信方式便是写信。一笔一划的思念，一字一句的关心，被装进一个简易的信封里，贴上八分的邮票，寄往未知的远方。
信是寄了，却不一定到得了游子手中，有那么几年，与在外打工的女儿失去了联络，也不知几许次含了泪，怔怔地望着被退回的信。寄不出逗搭，只能等女儿寄来。白日里总有干不完的山模拿农活，便时常趁夜往村头跑，只盼得女儿的信已经送到了村长家。山里不比平原，家家户户都散落在大山里，一个来回，少说也得两个小时。去时傍着夕阳，心中急切，三步并作两步，可临近村头，望着村长屋里的灯光，又踯躅起来。去得多了，村长早晓得他的来意，看着他三天两头跑，信却没有消息，心里也不是个滋味。村里的年轻人外出打工是常事，这样的担忧，村长也深有体会，看他这般，竟是连安慰的话都说不出口。而他一见码返村长的神色，便知道希望再次落空。回时步子明显慢了下来，几步一回头，明知夜里不可能有邮递员送信，却还是忍不住期待。渐渐远了人家，独行于寂寂山林中，看一轮残月锁一汪忧愁思念在浑浊的眼中。
可纵是又的失望，他也不曾想过放弃。只要有那个盼头在，只要拄着心灵的拐杖，多走几趟夜路又何妨?只是那心里的思念与牵挂，支撑着他，也折磨着他。
后来终于有了电话。红色的固定电话，被放在那台老旧的黑白电视机旁，正对着窗，信号时有时无。没有来电显示，白天外出干活的他们，也不知孩子们究竟有没有来过电话，有没有何急事。便只好在夜里等。他和老伴怕由于耳朵不好使，漏听了铃声，索性端了饭菜在房里吃。一抬头，便看见那电话安安静静蜷在那一隅。吃罢饭，两人便守在电视机旁，说是看电视，心却系在那红色物什上。有时这一等，便是几许钟头。他们习性早睡，却也非等到熬不住了，才想着自己给孩子打去。一再起身，胡乱换了几次频道，才终于拿起了话筒。刚按下几许键，又犹豫了，放下听筒，回头与昏昏欲睡的老伴商量着要再等一会儿。虽说孩子们说是不会妨碍，他却始终担心会打扰他们职业。直至熟悉的铃声响起，灵魂一震，忙接起电话。如此，这一夜才睡得安稳。
也就是三年前吧，女儿给他买了一台诺基亚手机。初时不会使用，眼见着有电话打进，不是忘了按接听，就是错按了挂断，对着手机说了半天，也不见得那头有反应。好不容易学会了，便天天手机不离身。去山里干活也带着，却又怕摔了，小心翼翼地揣在上衣口袋里，时不时掏出来瞅一眼。天热，小心地将外套往树枝上挂着。正干着活，忽觉铃声响起，可手中或砍或锯，不好立刻放下，只得一边加快了手中动作，一边侧目往树枝那边望去，留心听着，只盼得它响得久一点。那铃声却偏不如人愿，时断时续，若有若无。待放下活计，胡乱在衣服上抹净了手，径直往树下去。取了外套掏出手机，一看，哪有何未接来电?原是太过紧张，听差了。其实孩子们也忙，不可能天天打电话，可他是生怕了错过哪怕一通电话。
老人机则是今年换上的。他无意间向女儿提起过手机屏幕太小，看不清楚，怎想女儿回家时便给他带了一台老人机。宽大的屏幕，大号的字体，操作简单，还有语音短信。这样一个什物握在手里，总觉得有一股子暖意。
这样一个小物品，竟能传来千里之外的声音，这在以前是想都不敢想的。如今，它真真诚实地为他支撑起一片天，支撑起思念，让他能在这样一个偏僻的小山村里，享受到天伦之乐……
灰暗的屏幕忽然亮了起来，熟悉的铃声响起。老人机震动着，唤回老人飘远的思绪。略一低头，他清楚的看见屏幕上显示着“孙女”的字样，熟练地按下了接听键。那头，欢快的声音传来：“爷爷，我们回来过中秋，给无论兄弟们和奶奶带了月饼……”
……
老人悠闲地躺在老藤椅上，嘴角上翘，月光洒下，照亮了他眼中那溢满了的快乐和满足。
再过得两日，月，就圆了……
第二篇：高考是人生的洗礼
又到六月考试季。考试又成了很多学生的噩梦。分数让我们或喜或怒，时哀时乐。可是喜和乐能被几许学生拥有呢?拥有的时刻又能有多长呢?即使了，一时高兴，然而也抵不了长时刻的担忧。因此我最讨厌分数，畏惧考试。
每到考试时我就手忙脚乱。考试前一天，心里下着小雨，忧虑像一张网，牢牢地束缚着我;考试时，或风平浪静，或笑逐颜开，或一筹莫展;一旦考砸了，心中宛如暴雨即将来临，阴沉得怕人。考试卷上一个个鲜红的大叉，就像一把把沾着殷红鲜血的小刀，让我痛苦不堪。我不明白：老师曾无数次告诉我们考试只是为了检验我们进修的情况，以便及时查漏补缺，可是何故分数却成了我们的负担?
分数到底是何?在家长的眼里，它代表了荣誉、面子。每次坐在一起谈论孩子的成绩，家长可以骄傲地向周围人炫耀“我的孩子得了第一名”“我的孩子又考了一百分”。可是你们在说这些话的时候，有没有想过你们的孩子为此付出了几许?每次回家，除了要完成老师布置的作业，还要看你们买来的课外书、复习资料，每天都苦读到深夜。时刻长了，很多人都戴上了眼镜。即使这样刻苦地进修，分数还是压得他们喘不过气。面对即将到来的考试，忧心忡忡，生怕考得不好;了，又担心下被别人超越;考差了，自己羞愧万分，深感无颜见江东父老。
分数给我的压力也很大。我记得有单元测验，我破天荒只拿到了63分。老师同学或严厉，或惊异，或惋惜，或不屑的目光压得我抬不起头，恨不得找个地洞钻了。终于放学了，我忐忑不安地回到了家。爸爸微笑着问：“纤纤，考了几许分啊?”我低着头，小声地说：“63。”慈爱的父亲不见了。父亲一边打着手势，一边对我咆哮：“你怎样回事?居然只有63分?退步这么大，你每天到底在干何?”我吓坏了，不敢回答爸爸的责问，只是躲在一角默默流泪。此时，我是多么痛恨考试，痛恨分数啊!
考试原本只是为了测试学生的进修情况，让学生自己和老师及时发现难题，进行改进。可是残酷的分数成了学生沉重的负担，让他们成为考试的笼中鸟。分数啊分数，你左右了我的喜怒哀乐，给我带来了沉甸甸的负担，你说我该拿你怎样办啊?如果分数不是那么重要该有多好!
第三篇：蛙鸣伴驼铃
亲爱的朋友们，我所站立的地方，就是中国。
如果你侧耳倾听，你是否听到了那田间蛙鸣和大漠中的驼铃?
俯瞰中国乡村的上空，田间依旧的蛙鸣见证了秀丽乡村的嬗变。中华有诗云：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”从关注“三农”到精准扶贫，时代的巨轮飞速向前时，乡村不曾被抛下。它以非凡的活力实现了自身的蜕变，呈现出一幅山水美、人情美的淳朴画卷。
从微观层面上，无数致力于秀丽乡村建设的大众成为时代的先锋。耶鲁大学村官秦玥飞带领乡村率先走上信息化的轨道;三十年支教女教师以芳兰振蕙叶之姿，使“支月英”这个名字镌刻在两代人的记忆之中。鲁迅曾说：“无穷的远方，无尽的大众，都与我有关。”正是怀着对乡村大地最深沉的眷恋和职责，无数人与曾经的这方土地有了再难分割的羁绊。从宏观层面上，民族的提高从未遗忘农村，从顶层设计再到基层探索，湘西十八洞村的扶贫经验至今还在传播，三权分置体现的对农民的关怀也仍是大众感念的对象。大风起于青萍之末，知止而后有定，激荡之中而后有静。
放眼宏观的国际，新丝路上又响起的阵阵驼铃，传来人类命运共同体的集体乡愁。西方有谚云“独木不成林”，非洲朋友也说“水涨荷花高”，一带一路的“传奇”构想是古老中国全球担当的表征，它不是以中国霸权睥睨一切，而是以开放的怀抱包容全球。
当普惠互利共赢成为全球治理的共同呼声，中国成为最勇壮的弄潮儿。当“逆全球化”的言论甚嚣尘上，当地球村的乐观之幕徐徐降下，有人发出“全球怎样了?我们怎样办?”的忧患之问。一带一路成为全球对于中国治理方案的共同期待。中国人的文化自觉与文化自信凝聚成职责担当，古老的丝绸之路是养分之源，全新的提高理念又为其注入了不竭的活力。
当蛙声伴着田间的风传遍广阔的秀丽乡村，当驼铃载着国际的梦奏响一带一路之歌，你会看见古老中国日益崛起的身姿，它化为一声厚重的龙吟，泅渡了历史的重洋，激荡在七大洲的上空。
我所站立的地方，就是我的中国，我是何，中国便是何。我怎样样，中国便怎样样。
今日少年人，当蛙声伴着驼铃，我们向前迈步的脚步声应当更加铿锵有力才是。
全球青年人，也请让我们伸出手，握一握，共同穿越巨变的中国。
第四篇：雅俗皆乐，快乐中国
唱念做打，生旦净末，“咿咿呀呀”中粉墨登场，她是中国的国粹——京剧。韵律十足，动感四射，她是大妈们的最爱——广场舞。
一个阳春白雪，一个下里巴人，看似天差地别，但她们站在一起，笑得灿烂：“不，我们都是中国!”历经岁月洗礼，炮火纷飞，京剧蕴含着深厚的文化内涵，从唱词到唱腔，从服饰到妆容，她就像一个文化符号，使人说起中国，便有个黑脸的包公开始“哇呀呀呀”。而作为舞坛新秀，广场舞的兴起只在近几年，但鲜明的节奏、简单的动作使她迅速在大妈中流行，掀起了一股广场舞热。但无论是高雅的京剧抑或是通俗的广场舞，不可否认的是，她们都给人以灵魂的愉悦享受。那么对高雅还是通俗的纠结就可放到一边了。
偌大的广场，有空地，有戏台，台上是水袖青衣，台下是“动次达次”;台上人沉浸在戏中，或喜或嗔，或哀或愤，台下人陶醉在曲中，或进或退，或旋或蹲;有人品一杯香茗，跟着台上人摇头晃脑、念念有词，有人放下手中物什，跟着台下人旋转跳跃，舞步翩跹。
何是雅?何是俗?每个人脸上都呈现笑意时，又有何高下之分呢?
如今的中国，有沉迷京剧的票友，也有喜爱跳舞的大妈，他们的审美情趣截然不同，但没必要争吵、没必要纠结，各人有各人的路。地广物博的中国不敢故作清高，也不撒泼打滚，他推出京剧、广场舞两个姑娘，“谁喜欢跟谁玩儿就跟谁玩儿吧!”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
当今全球提高迅速，多元的文化也呈现新的面貌，作为全球上最古老的民族其中一个的中国，其文化更是纷杂。古老的文化艺术与新兴的娱乐活动仿佛势不两立，但中国以其融会贯通的包容心将两者有机的统一了起来。无论阳春白雪还是下里巴人，只是中国这个泱泱大国不同的面貌罢了。
当京剧遇上广场舞，大雅遇上大俗，没有争论嘲笑，只有领悟友好，雅俗共赏，雅俗皆乐，因此每个人都可以高兴，进而整个中国都快乐。
水袖舞青衣，鼓点动腰肢。雅俗共欢乐，快乐满中国。
第五篇：扫除腻粉呈风骨
时下，大众喜欢美容，买贵重的化妆品。一项英国科学家的研究表明：会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更智慧。因此，化妆的女人不一定杰出，但杰出的女人一定会化妆，一定会更注重仪容仪表。爱化妆是爱美之心的表现，这种心里人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽略了内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒虚表之嫌?
李清照描写桂花诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。我想说，清水出芙蓉，天然去雕饰的年代确实离我们远了一些，不施粉黛想清新脱俗的女子也不多见了。我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心情好，也美化了风景，何乐而不为呢?但仅仅是为了取悦他人而施粉浓眉，翘首弄姿，妖艳惑众，而内里却“空空如也”，岂不是俗不可耐?因此，表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“”。
艰苦朴素是一种美，但绝不是不修边幅;适当的修饰但不能妖艳，这样可以被世人接受。一个人无在家，还是立足社会，都应有职责和担当灵魂，才能顶天立地，堂堂正正活出真我。而不是为别人活着。可巴金说过：人不是为了吃米而活着。那么除了吃穿住以外，还应有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的境界是有所作为。用实力证明自己的不凡气质，舍弃行尸走肉的“空皮囊”，就“必须敢于正视??敢当。”人有了灵魂气，往往就敢于担当。
外在之美不可少。试想，如果某公司人力资源部招聘，在笔试成绩相差无几的情况下，面试选择是素面朝天、穿着打扮的颓废者，还是愿意选择精心修饰的朝气者，答案肯定是不言而喻的。因此，大学毕业生就业前美容打扮一番无可指责。而金玉其外，虚有表面，缺少涵养、文化和能力，就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多远，令人怀疑。由于韶华易逝，青春难再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。内在修为是必须的。鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。”先贤圣哲倡导清水芙蓉，天然去雕饰是另一种美。关键是美的适度。如宋玉所说“增其中一个分则太长，减其中一个分则太短;著粉则太白，施朱则太赤”，恰到好处。残花香尤存，蜂蝶恋旧枝。德行、品格与智慧能力等综合起来，方能彰显高贵气质。
“数风流人物，还看今朝”。如果不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。人前举止谈吐得体，人后增强内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精妙人生。
