一、偃虹堤景点？
偃虹堤是岳阳楼新景区离岸不远的湖水中的小岛，是为纪念滕子京而修，上有小亭，远看趣致入画。站在偃虹堤上瞻望岳阳楼新景区，又是一幅令人赞叹不已的风景。只见蜿蜒1200多米的岳州古城墙宛如青色长龙环绕着整个岳阳楼景区，体势雄伟，大气磅礴。古城墙上面又是一条充满明清古韵的仿古街——“汴河街”，只见青砖白墙灰瓦，雕窗画栋飞檐，凸显其古朴雅致。
二、偃虹堤记与岳阳楼记相同点？
偃虹堤记与岳阳楼记都与滕子京有关。滕子京贬官岳阳时，重修岳阳楼，请范仲淹作记，成千古雄文。偃虹堤乃滕子京为解决岳阳城的水患而修筑的一道防洪大堤，滕子京为岳阳人民办了一件大实事，特作记。
三、醉翁亭和堰虹堤作记的原因是什么？
宋仁宗庆历五年(一零四五)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。
《偃虹堤记》是欧阳修作于庆历六年（1046年），当时作者被贬为滁州知州，而滕子京则被贬在岳州。滕宗谅在岳州做了很多有益于百姓的实事，作者认为这种&34;以利及物&34;的为官态度，是值得大力弘扬的，所以写了这篇记文。
四、招公堤记是谁写的？
招堤北端的金星山前，立石碑一方，坐北朝南，上书《招公堤记》，文字为唐光磊先生书，安龙县人民政府于1987年10月立，原碑立于清康熙年间，已毁。
《招公堤记》碑记中称：&34;南笼（安龙故称）地处边陲，粤喉滇吭，实黔地之险。城北有水潆洄，迤逦数十里，长如虹贯，浩瀚洸漾，其势不聚。夫水之积也不厚，则气之凝也不力。议有以为南笼地处险僻，锋羽时至，用武不宁，职此故也……&34;。
五、岳阳楼记的表达方式？
本文共五个自然段，其中叙事的是第1段，写景、抒情的是2、3、4第段，议论的是第5段。
第5段是全篇的重心，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。最后第五段的表达方式的作用是点明中心，升华主题
六、记承天寺夜游的主要表达方式？
《记承天寺夜游》中的记是一篇记叙文，它有明确的记叙六要素，也就是时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果。所以它是一篇记叙文，它以记叙为主要表达方式，有时也穿插别的表达方式，如说明、议论、抒情、描写等。
七、《文与可画筼筜谷偃竹记》的启示？
文章体现了苏轼胸有成竹和心手相应两方面的创作思想。以画竹理论为开篇，文与可有画竹“成竹在胸”“心手相应”的理论，阐明了一条极深刻的艺术创作经验。
“胸有成竹”说，即胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的艺术造型。
“得心应手”说，即必须把艺术表现方法变成熟练的技能技巧，方能创造出真正的艺术形象。
八、钴鉧潭西小丘记的表达方式？
钴鉧潭西小丘记表达方式是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。达到情景交融效果。
《钴鉧潭西小丘记》是唐代的柳宗元创作的一篇山水游记散文，选自其代表作《永州八记》，是其中的第三篇。
《钴鉧潭西小丘记》不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。
九、苏轼记游松风亭的表达方式？
释义：
我曾经寄居在惠州的嘉佑寺。在这里的松风亭下面散步。走得腿脚感到疲惫了，就想到亭子里休息。可是眺望着山上的亭子还掩映在高高的树捎上面，心想这可怎么能够到上面体息呢?思索很久很久，一下子茅塞顿开，忽然说：“这里的山间有什么地方不能歇息呢?”于是就像挂上钩的鱼。忽然间得以解脱。
如果人能够感悟这种境界，即使在战场上短兵相接，战鼓声犹如雷霆震响，前进就会死在敌人手中，后退就会死于军法制裁，在这个时候也就不妨足足地歇息一下。
鉴赏：
作者说他一次本欲纵步松风亭顶，因足力疲乏，不由产生畏难情绪。正在踌躇之际，突然悟到：“此间有什么歇不得处？”如电光，如火花，这个妙悟令他豁然开朗，顿时获得了“如挂钩之鱼，忽得解脱”般的轻松。
并由此及彼，进而觉悟到，即使在兵阵相接、鼓声如雷霆的战场，人当“进则死敌，退则死法”的生死关头，亦不妨好好歇息一番！此间之顿悟，是禅宗“当下即是”、“看穿忧患”思想的发明，是他在严重的政治打击之下，依旧能处处坦然、无往而不乐的精神支柱，在这里，佛家思想给了他积极的影响。
然而这种思想的表述，作者在文中并未空对空、由抽象到抽象地加以诠释，而是于娓娓叙来、随笔点染中，寓理于象，又夹以解颐的妙语，精彩的比喻，在轻松怡然的情调中，表现出对自然景物的赏会及对生活哲理的领悟；且文章着墨不繁，却既富理趣，又饶情趣，令人玩味不尽。
原文：
《记游松风亭》 宋代：苏轼
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
注释：
1、尝：曾经。
2、寓居：暂居。
3、纵步：放开脚步走。
4、就：靠近。
5、木末：树梢 。
6、死敌：死于敌手。
7、死法：死于军法。
8、意谓：心里说，文中有“心想”之意。
9、由是：因此。
10、死敌：死于敌手。
11、虽：即使。
12、熟歇：好好地休息一番 。
13、恁么：如此，这样。
作者简介：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。
十、文与可画筼筜谷偃竹记的作品主旨？
主旨：作为记人散文主要记述了苏轼和文与可以论竹为题，酬诗为乐的一段交往，体现了两人间的真挚情感。
以论竹为诗题，写苏轼和文与可之间赠诗为乐的往事，表现了文与可平易而不从俗的品德。
以曝画而引起睹物思人，忆旧伤怀之情，表达了作者对亡友的悼念之情。
