诗的灵魂之月亮
文/理野
制作：归燕
刊头题字：虚竹
千古诗词讲座
在拙文《诗的灵魂之节日》里，中秋节的名篇名句，一个字也没有提到。其实就是为了避开月亮，要单独给月亮开个小灶。我们都知道，月亮在每个月里都会出现，阴晴圆缺说话。
都说万物生长靠太阳，而月亮给人类带来的利益和好处，其实也仅次于太阳。首先它是人类所见到的，除太阳之外的最明亮的天体。最奇葩之处是夜里发光，与太阳自然促成阴阳，让人类和其它一些动物在夜里也能活动。再加上规律性的月相变化，自古以来就对人类文化比如语言、历法、艺术和神话等产生重大影响。从而导致自古来，在人们的心目中，它的存在，与太阳，同等重要。
由于在古人看来，它的存在几乎就是永恒，而且聪明的古人虽然不晓得它不过就是一颗地球的卫星，但却清楚地知道它可以光照天下，世上就独一个月亮。故而伟大和智慧的诗人们，将人生在世好多纷杂、凌乱无以排遣的情愫，都寄托了月亮。我虽然没有统计过，但就我的阅读量而言，可以武断地说，写月亮的名篇名句，比写太阳的还要多。这个中之理，其实也很好追根寻源。与人类的生活习惯的关系，密不可分。何以见得呢？
人类是白天睁眼夜来闭目的动物。白天为了这张嘴，会跑断腿。干活，工作，应酬，打拼，流血流汗，甚至争斗，打仗……主要是劳“体”；到了夜晚，就算是有月光，也视物模糊了，身体困乏难耐，就该休息了，或撂倒在床，或花前月下独坐，宁静致远，只要不是累到找不到枕头的程度，这一天的经过，自然而然，就会在脑子里过电影，是为劳“心”。而思索冥想，感知感悟，寄情寄意，寂寥忧伤，喜怒哀乐，都是心理动态的产物。而这些产物所面对的，绝不是长夜里的太阳，也就拜托月亮先生承担了。
故而月亮自古来，就是一个情感的寄托物，又是文人永远都会在书写的题材。
明月几时有？把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼
月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
——李白
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
——杜牧
春江潮水连海平，海上明月共潮生。江畔何人初见月？江月何年初照人？
——张虚若
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
——王安石
大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺
明月松间照，清泉石上流。
——王维。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——柳永
当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道
星垂平野阔，月涌大江流。
——杜甫
落木千山天远大，澄江一道月分明。
——黄庭坚
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
——姜夔
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
——秦观
这些名句中，有写爱情的，有写世情的，有写乡情的，有写闲情的，有写愁伤的，有写宏志的，更有写对历史和宇宙探索的。可以说古代名家，都在月亮上写出了名句和名篇。最容易寄托情怀，容纳情怀最多的题材，月亮，在世间万事万物中，当首推。所以，非但人类长夜，应该感谢月亮；而作为诗人，更应该感谢月亮。因为无论什么类型的情愫，给它放上去，它都能承受得住，从来不会拒“情”之千里之外。可月亮到底是个什么物件呢？
我这人有个癖好，任何类型的书籍资料，都喜欢翻阅，尤其对于宇宙的起源方面的书籍或信息，见到就不会放过。我们人类所生活居住在其中的这个广大无边的空间，里面星球密布，各自飞舞，到底是个什么玩意儿！虽然我绝非那种鲁迅先生所说的怕天掉下来的好人，但我一直认为，宇宙应该有塌缩的时候，迟早说话。我们生活居住在其中，对其一无所知，其实是无异于走入迷宫的。不过按时下科学发展的速度，慢吞吞宛如蜗牛，到人类灭亡，也不可能破译宇宙起源之谜。只缘整个人类的存在，在宇宙长河中，也不过就是一滴水。尤其如今发展毁灭性武器的速度奇快，说不定哪一天有位总统脑子一热，人类就灭亡了。
有关月亮的形成，有两种说法。一者，一星体倾斜撞击，擦出不少碎片，围绕地球环绕，最终凝聚，成为月球。
二者，有不少人怀疑是外星人放到地球附近的，因为它对地球的生态环境起到了很大的利好影响，这也是科学家们认为它神奇的另一个原因，首先它可以清除地球轨道附近的小天体，比如小行星，彗星等，这可以减少地球被较大的小天体撞击的几率，使得地球生命物种获得时间较长的演化阶段，比如地球被直径五公里上下的小天体撞击的几率大约几千万年才有一次，这就使得地球生命可以得到很好的进化发展，不然的话是不可能产生高等级生物的。
这第二种说法虽然要比第一种说法更加离奇，但同时说明了，月亮，是地球的保护神，同时也是人类的保护神。
月球的自转与公转同步（潮汐锁定），因此始终以同一面朝向着地球。月球的引力影响造成地球海洋的潮汐和每一天的时间延长。而月球与太阳的大小比率与距离的比率相近，使得它的视大小与太阳几乎相同，在日食时月球可以完全遮蔽太阳而形成日全食。
月光，其实是一种反射原理。它与地球相比是一个小天体。自身内容的核反应很弱。释放出高强电子或光能也很弱。而物体本身都具有漫反射的能力，月亮就是这样反射太阳光的。它不似平面镜恁般反射能力强，光的信号很弱。故而一般都是以柔和来形容月光。它的圆缺和有无，取决于太阳、地球、月亮这三者之间的规律性旋转所造成的位置变换而产生的。
由于古代生产方面的工具都很落后，更没有探测天象之类的先进仪器。所有我才列举的这些有关对于月亮认知方面的资料，自然无缘得见。因此本来就一直演绎神奇的月亮，在古人心目中，一直延续着其神奇，加之诸多神话的杜撰，其神奇的面容，又蒙上了一层层神秘面纱。而文人善于想象，诗人善于艺术加工。故而月亮之美，已富仙境之彩。尤其在咱们中国人心目中，嫦娥奔月，好像无谁认为其假。世态炎凉，人情冷暖，非仙境莫可避之。这样，诸多纷杂凌乱之情寄于月亮，也就可以理解了。
历史的车轮，永不停息，滚滚向前。人类在进步，科学在发展。如今，我们任何一个凡夫俗子，等闲之辈，相较古人甚至包括古代名流而言，也应该由衷地感到幸运。因为我们毕竟知道了：月亮毕竟是一个天体，是地球的一颗卫星。
幸运之余，作为诗人，我们也会叹惋。古人对于月亮一无所知，竟能写出那么多的名句名篇！我们对于月亮已经有了飞跃性的认识，为何反而写不出好的句子和诗篇来了呢！千万不要说人家是名流，人家是大方之家。这是主观不努力，客观找原因。
古代名流写出了名篇，而古代无名氏，也同样写出了名篇。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？
——宋代无名氏
这里的无名氏，也未必确乎就是无名之辈，仅差名字佚失，已经无证可考。但可以肯定的是，该诗绝对不会是出自苏轼那等大文豪之手。也就变相说明了，作者并非地位显赫。
这首诗近似民歌之顺畅，在当时应该引起一段时间的普遍传唱。否则流传不下来。时下口水诗一样的语言，却富含两个层面的意思，以及写出了两种心境。所以能流芳万古者，原因也正在于此。
字面意思是：弯弯的月牙儿照着整个人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。有多少人家能夫妻团聚，享受天伦之乐；又有多少人家无依无靠，四处飘零？
深一层的含义是：揭示当时统治者，即南宋皇帝在外来侵略者面前，由小记抵抗，到不抵抗；对内残酷压迫劳苦大众，偏安于江南之地，能作皇帝就万事大吉，过着奢侈淫逸的生活，使得劳苦大众饱受离乱之苦痛的折磨。弯月映照着神州大地，同在一个天空下，有的家庭欢乐享受，而大部分人愁苦，过着衣不遮体食不饱腹一无宁日的日子。
诗从月照人间写起。为何用“弯月”而不用“圆月”？这就是极为高明的景句为情句的写法。古人一般喜欢将阴晴圆缺与人间的悲欢离合联系在一起。比如苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。自然现象与人事联系在一起，也是古人的一种心理倾向。而这里则否定了这种说法。
弯月也好，圆月也罢，这无所谓。人间的愁伤苦痛，与月亮的变化没有关系，完全是人造成的。这就是前边拙文里我所说的，气候带来的冷暖，无所谓，人为的世态炎凉、人情冷暖，才是令人无法承受和无可奈何的。这是诗人的独到见解。
诗，只是叙述到底，收合，延续和细化了承句之意，以问的方式来完成。这就暗下传递而出诗人的另一种情怀。做人，要想摆脱人间这些忧愁烦恼事，就得看开些，以宽容的心态面对。悲欢离合，喜忧哀乐，无时无刻不在人间上演，由他去吧，只有自己心态放宽，才会有磊落豁达的人生境界。
两层意思，两种心境，世态炎凉，人生感悟，一诗囊括。清新优美，意味深长，吟哦传唱，口齿留香。虽然不是出自名流，却胜似名流。因以成为，千古绝唱。
月亮，可以寄托任何思绪和情怀。尤其我们对于月亮的认识，已经远超古人。这样，相较原来古人对于写月亮的思想和运作范围，无疑又增添了不止倍数的空间。只要我们敢于超越自我，放飞思路。有关月亮的诗歌，必然会唱响九州，飘荡于空，与月共舞。只因为，月亮的本身，就是满载世间情愫飞翔的，诗之魂。
——理野2018年7月5日于太行山下陋室。
作者简介
理野，本名王庆生。1962年生于沧州，常住（邯郸）太行山下。历任《烟雨红尘》《杨柳青文学网》《江南文苑》等数大网站编辑、主编、总编、管理员、顾问。现任湖南《楚风》杂志编辑部副主任兼诗词、小说编辑。尤喜诗词、小说，擅长杂文。网络、纸媒发表有各类题材文字数百篇，获奖无数次；呕心沥血三十多年，五易其稿，著200余万言长篇小说《寒情蹀血七色梦》。豪侠使气，剑胆琴心；挚爱文字如对知音，尤其对于突破大众化文学情有独钟。半生执着，一世无悔。
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