《大闹天竺》没有那么差，它是一个穷人的童话

准备看《大闹天竺》之前，正好看到史航老师的微博，他给《大闹天竺》的评定是“能看”，同时给出了正面评价，于是我没什么犹豫地去了影院。
之所以相信他的评定，不只是因为他的鉴赏力，更是因为，他在评鉴电影时，从不极端，不会因为某种微小的因素，什么请了某些人出演啦，没按原著改啦，放出了直男癌插曲啦，等等，给出极端评价。到了我这个年纪，左右忠奸直弯都见过了，都不怕，唯独对极端人格，唯恐避之不及，只要在某些人和事上，发现有极端元素，立刻呵呵着闪人了。
看过《大闹天竺》之后，觉得他说得没错。这电影的确好在明快，对感情的铺垫足够，“能看”，没有气愤不已（我一直在努力理解他们气愤的原因然而理解无能）的一星群众说的那么差。
我尤其喜欢的，是它和《西游记》的互文，四个主人公，名叫唐森、武空、朱天鹏和吴静，是西游四人组名字的谐音，他们去印度的原因，是为了找到唐森父亲的遗嘱，也和《西游记》取经设定互文。作为这个故事的麦格芬（故事的动机或者核心的意念），遗嘱简单有效，易于理解，让人倾注了更多注意力在他们的遭遇上，他们的遭遇，于是可以最大限度地天花乱坠。
和同期上映的《西游伏妖篇》一样，《大闹天竺》也选取了《西游记》中的三个故事，蜘蛛洞、火焰山、莲花洞，并巧妙地放到了现代背景下。蜘蛛洞变成了沙丽厂，火焰山变成了吃辣椒大赛，莲花洞变成了最后的湖边决战。沙丽厂里，女杀手们拽着沙丽上上下下，仿佛蜘蛛精缘着蜘蛛丝行动，戴着牛魔王头饰的主持人主控的吃辣椒大赛，辣得让人喷火，也仿佛火焰山那灼人的火苗。总之，在和《西游记》互文上，几个桥段都设计得非常精巧，环环相扣。
不过，我最感兴趣的，倒是在这天花乱坠的嬉闹奔逐之下的另一层意思，那就是人们怎么看待富人和穷人在这个世界上的位置，又对富人和穷人的关系，寄予了怎样的期望。
白客演的唐森，是大地产商（居然是陈佩斯出演）的儿子，应父亲遗嘱的要求，走上了西游之路，而父亲最忠诚的手下（居然是浓眉大眼的朱时茂），则安排了武空担任唐森的保镖。两个人因此走上了同一条路，并且在战斗中萌生了感情，而那正是地产商父亲希望看到的。
富少唐森的坏毛病，在这个过程中，慢慢显露出来，他本性不坏，但有着一身人们想象中的富人的毛病，比如说话不算数，随时翻脸，为了达到自己的目的，不择手段。在吃辣椒大赛现场，他利用武空语言不通的问题，忽悠武空上台吃辣椒，差点让他被辣死。在得知武空的小楼即将被拆掉后，并没真正当回事，选择了忽视和隐瞒，试图在最后用钱解决问题。在经历了许多事情之后，在最紧要关头，在悬崖边上，他被安排闻武空的辣椒屁，并且真诚忏悔，认为自己没用，是个废物，连屁都不是。为了达到对他的嘲讽，在故事里，当他赌咒发誓时，旁边配着驴叫。
他背后的富人们（例如黄渤扮演的大反派），也是满腹心计，为了实现自己的目标，可以杀人，可以随意拆掉别人的家园，解决问题的手段，就是钱，三倍不行，五倍。
作为他们的对立面，作为穷人的代表，武空却那么真诚，那么善良，对整个世界，对所有人，都怀有毫无保留的信任。
他有生命力，好几次到了生死边缘，一声呼唤就活了过来。他重承诺，为了帮助唐森找到遗嘱，也为了保护自己的小楼和猴儿们，他答应保护唐森，踏上凶险叵测的路途。他无比忠诚，随时听从唐森安排，和女妖精缠斗，在辣椒大赛上，吃下世界上最辣的辣椒，在银角大王的地盘，和歹徒决斗。在知道唐森欺骗了自己之后，还是选择了原谅。
他也因此得到了最好的结局，不但找到了自己现实中和精神上的父亲，还有了新家花果山，可以和父亲以及猴儿们生活在一起。而唐森则被他感召，变成了一个端正深沉的好人。
王宝强扮演的，其实是他一直以来都在扮演的角色，那种来自大地、来自民间、来自底层的灵魂清洗者，性格纯良，天然强大，源源不断地提供人生感悟，都市人和有钱人，在他那里，都是被保护者，不论是在现实中还是在心灵中。
而且，不管戏里戏外，他都没有丢下这个角色，戏里戏外都高度一致，就像我曾经说的：
出道之后，王宝强在很长一段时间里，扮演的是“灵魂香皂”这样的角色，不论是在银幕上，还是在银幕之外。这个王宝强，善良、单纯、乐观、诚恳、谦卑，“对身边的人和事，充满了信任”，最后这句话，是《士兵突击》的导演康洪雷对他的评价，康导演还说，他用这种与生俱来的诚恳“融化了很多人际关系的障碍”。
这种性格特质实在太强大了，以至于，他出道成名之后，许多类似的角色，还在剧本写作阶段，就在参考他的性格，而他扮演的这类角色，都被他个人的性格特质占领。他就是那些角色，那些角色就是他，元凤鸣、傻根、许三多、顺溜、牛耿，其实都是不同时间地点的王宝强。
他已经担起了输出价值观的重任，开始提供自己成功经验中的蜜汁，供这个时代众多的渴求者啜饮，他的成功，不只是世俗意义上的成功，似乎也是心灵自修意义上的成功，于是，他被动地担负起清洗都市人内心泥垢的责任，用角色和本人性格的重叠，说明天真烂漫的性格从没消失，至今也有传承，更用个人的成功说明，这种性格仍有市场，仍然能够在这个世界上受到宽待。
对人们来说，他成了一种寄托，赞美这种形象，似乎就等于洗刷了自己在挣扎求生中积累下的罪孽，相信这种形象，就等于为自己找到了一处可供栖息的家园。从这个意义上来讲，他在很长时间里，被动地变成了“灵魂香皂”和“宝强仁波切”。
而《大闹天竺》，完全是按照王宝强的形象特质，按照人们对他的期望来设置情节设置人物的。
故事里的富人，是有原罪的——王宝强主演的很多电影里的富人，都是有原罪的，都需要向穷人赎罪，他们在自己的环境里，有着强大的掌控力，离开了自己熟悉的环境（这样他才能够失去自己的掌控力，需要穷人的帮助），不得不和穷人共患难，最终清洗了自己的原罪，获得了人生感悟。
而穷人也被设定成，并不是天然的穷人，不懒不笨，只是因为和父亲失散，才暂时落难。失散的父亲，没有去谋取世俗的财富，而是去修炼精神财富，在故事里，他神光闪闪，目光笃定，和富人父亲的成就一样大，甚至更大。
让穷人和富人无障碍沟通的，让两个阶层对话沟通、并肩作战、最终成为兄弟一样的亲人，并且获得人生真谛的，则是王宝强扮演的武空的善良、忠诚和无畏。
总之，潜藏在嬉戏打闹之下的，其实是这样一种渴望，是这样一个人际关系乌托邦。而这样一种渴望，这样一个乌托邦，出现在王宝强主控的电影里，让人意外又不意外。
它说明了，在这块大地上，许许多多人，是怎么看自己的，是怎么理解财富和心灵的关系的，也是怎么摆放自己的位置的。尽管，这些理解和期望中的大部分，都是幻觉。但当它以最质朴的方式呈现在银幕上的时候，却还是那么动人。
韩松落见好｜日常生活美学
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