BAZAAR明星慈善夜，是明星汇聚之地，每年都会提供大量关于明星慈善表现、服饰、明星人际关系的新闻，但没人想到，第15届BAZAAR明星慈善夜，爆出的最大新闻，是张韶涵在合影时的站位。
开场的大合照环节，张韶涵站到了整个画面的正中央，右边是李冰冰、姚晨、范冰冰、杨幂，左边是刘嘉玲、章子怡、李宇春、倪妮，都是大咖，而张韶涵所站的C位 (即center，中间位置)，就显得很特别，很快遭到各路网友的注目和嘲讽。
尽管完整视频显示，她之所以站到那个位置，是因为当时在场的明星，被分成几个小队，先后登场，她本来站在她那一队的边上，但在登场的人流中，她逐渐被挤到了中间，走也不是，不走也不是。在后来的活动中，她都是站在边缘位置。
但网友心里，个个有一本账，谁该站哪里，谁旁边该是谁，早都分好了。在娱乐圈的等级链上，歌手排在演员后面，何况她的星路，这几年非常不顺，站这个位置，自然会引起更大争议。
但我想说，年轻人们（关注当下娱乐的，多半是年轻人吧）啊，不要那么在意别人站了什么位置，不要那么快地融入世俗生活给出的规则里。
去年，也是在娱乐圈的公开场合，发生过类似事件，当时，媒体和自媒体热烈跟进，从秀场传统、明星咖位、明星私教等各个方面开八，细细分析现场情况。
但众多与事件有关的文章里，专栏作家沈河西在腾讯“娱乐观”上发布的文章，最得我心。沈河西认为，娱乐圈的等级森严、话题制造都并不新鲜，“唯一让我感到新鲜的，是网友的反应，年纪轻轻的他们，似乎对这种森严的等级制，表现出了天然的臣服。从表面上看，他们是在争论明星的座次，但实际上，他们也以这样的方式确认自己在现实规则中的位置，他们每个人也是这场宫斗戏中的一个角色。”
娱乐圈的森严等级，和由此引起的“宫心计”，从来都是娱乐新闻的最重要话题。谁主演了大导演的作品，谁获得了大资金的垂青，在福布斯名人榜上的排位如何，谁上了时尚大刊的封面，一年上了几次，谁参加了大咖的婚礼、生日庆典，合影时站在什么位置，谁走了几大电影节的红毯，谁在红毯上逗留的时间长，走红毯是电影节主办方邀请，还是品牌邀请，全都陈列森严，明明白白。
甚至在那些和婚恋有关的新闻里，也渗透着等级的气息，哪两个人是姐弟恋，哪两个人咖位对不上，哪两个人出身不同，大家心里都有一本账。
林奕华导演也曾说，港人喜欢将明星生存状况数字化，吃多少钱的饭，穿多少钱的衣，开多少钱的车，一切一切，都要明码标价。其实不论香港内地，在划分等级这件事上，都有着同样的热情。
娱乐圈是我们现实生活的映射。东亚国家的人们，活着，以及以什么等级活着，构成人们的全部信仰。以酒场为例，谁先敬酒，谁先喝，敬酒的次序，谁必须多喝谁可以意思意思，都是有严格区别的。
可怕的不是这种逻辑，这种森严等级，以及随之而来的争斗、互害，最可怕的，是沈河西所说的，年轻人对此表现出的“天然的臣服”。他们天然接受这种逻辑，毫不抵抗，也丝毫不觉得有什么不舒服，他们的精神结构里，已经内置了这种等级和争斗程序，对等级和争斗津津乐道、载欣载奔。
所以“宫斗戏”大热，而且至今也毫无消退之意，所以“撕”文化成了当下最热的话语核心，青春片要撕，爱情片要撕，行业片要撕，娱乐媒体尤其是自媒体在描述女明星们的生活状态时，更是把“撕”当做最重要的梗，尽管他们常常要标榜女权，以此作为自己的卖点，但对撕扯争斗的热心，暴露了他们全部的品味，他们是古人，是明朝人。这和当下年轻人的状态如出一辙，他们一落地就变成了古代人，打量着别人，也打量着自己，等级和战斗力，被当做最重要的标准，用来衡量所有人的生命价值。
二十世纪五十年代“愤怒青年”的代表作家约翰·韦恩，有本题为《打死父亲》的小说，小说主人公最后发现，即便离开父亲的管束，也逃不脱整个社会的潜在框架，反抗“父亲”，反抗父权，是一生的命运。之后的嬉皮士运动，垮掉派崛起，都贯穿着反抗父权这个主题，就连《饥饿游戏》这种商业片，也不忘记用青少年的反抗作为主题。
现今的中国青年，更年轻、更有力，被更多资讯和信息武装着的一代，却又走回去了，他们谄媚父亲，热爱等级，对心目中的越位者发出惊天动地的嘲笑，他们并不觉得自己生活在隐性的牢笼里，这个牢笼因此更加牢固地控制了他们。
韩松落见好｜日常生活美学
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你那么年轻，何必在意张韶涵站了什么位置
