蚕 音 声 声
抽丝之声破茧之音
本 期 作 者
贾高锁 银建基
愚公为什么能移山
文/贾高锁
愚公移山的故事，源远流长，可谓家喻户晓、人人皆知。愚公移山的精神是可嘉的、感人的，激励了一代又一代的中华儿女，使他们不怕艰难，不怕困苦，义无反顾，勇往直前，排除万难，争取胜利！但是，愚公为什么能移走山呢？恐怕就仁者见仁，智者见智了。我们还是从故事说起吧。“北山愚公者”，“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。”愚公所处的地理形势是：家门之前有两座大山，出出进进，要绕很大的圈子。为了门前无“塞”，出入免”迂”，愚公带领全家”毕力平险”。条件论者，肯定会说：世事造英雄！愚公是“大山”造就的。这说得有道理。“大山”造就了他的精神，成就了他的英名。要是愚公住在平原上，或是大海边，山都望不见，还用移吗？但这只能说明愚公为什么移山，却不能说明“为什么能移山”。愚公究竟为什么能移山呢？恐怕，第一，是他有远见。他的远见，来源于对事物正确的认识和透彻的分析，扎实于信念的坚定。由于山之“塞”，出入“迂”，因此产生了“移山”之念。我们从他和“智叟”的争论“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”中，可以看到：他的分析多么正确，见识多么卓远，信念多么坚定。第二，是他善商讨。办事的远见有了，信念坚定了。但一个人的智慧毕竟是有限的。要想取得事业的成功，那就得谋划于人，商讨于众。愚公的第二步是走对了。他召集全家人商量，说：“吾与汝毕力平险，指同豫南，达于汉阴，可乎？”你看他，虽为一家之长，然遇事商讨，态度多么平易！没有长者的口气，更无家长的作风，一副平等和蔼的姿态，人能不尽心竭力、献计献策吗？其妻所提的“疑”问，不就是众人给解决了的吗？其三，是他靠众人。众人是圣人。依靠众人，就是一个人事业成功的必要条件。舍此，不能有丝毫收获。愚公的成功，就在于能依靠众人。他依靠众人的第一步，就是和大家商讨要办的事情。使大家明白，要办什么，为什么要办，怎么办。并且把大家摆到主人公的位置上，使大家意识到，这是给自己办事，是给自己造福，给子孙后代造福。因此，大家能在愚公的带领下，统一认识，团结一致，群策群力，奔赴一线，不舍寒暑，全力劳作。靠众人，还表现在他“海纳百川，不择细流”的阔大胸怀上。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”这个小孩才换牙，大概七、八岁吧，蹦蹦跳跳地去帮助他们，他并没有嫌弃。积少而成多，聚小而渐大。这就具备了成功的最坚实的基础。其四，是他带头干。商量好做法后，愚公紧接着就“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。他没有等待，没有迟疑，更没有高高在上，发号施令，也没有指手划脚，吆三喝四，而是亲临工地，带头劳动。在他的带动下，才有子孙的苦干——“寒暑易节，始一返焉”，才有邻人的帮助——京城氏遗男，“跳往助之”。其五，是他拒非议。愚公移山的主张，曾遭到妻子的疑问：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”当然，这是内部的疑虑，是善意的。愚公还没出面，“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北’”——大家就给解决了。愚公移山的行动，又遭到智叟的嘲笑和非议：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公以活生生的事实（子孙无匮，而山不加增）和严实实的道理（子又生孙，孙又生子，子孙无穷）驳斥了智叟的错误认识。常言道：“傍道三年盖不起房。”就是说，临街盖房，众议颇多，主意不定，意志不坚，难免半途而废。但是愚公意志坚定，目标明确，在既定的方针下，不懈努力，一干到底，这也是成功所不可缺少的条件。
其六，是他能坚持。坚持就是胜利。愚公移山，几费周折，方针既定，坚持不已。虽“寒暑易节，始一返焉”，而不变初衷。这才感动了天帝，命夸娥氏二子，背走了二山。“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”——愚公移山，宣告彻底成功！毛泽东主席，在谈中国革命成功的经验时，曾引用过这则寓言。他说，愚公挖山不止，感动的是上帝，我们的革命，也感动了上帝，那就是“人民”。人民帮我们搬走了三座大山——帝国主义、封建主义、官僚资本主义，建立了新中国。毛泽东的观点，非常正确。对于执政者来说，“人民”就是“上帝”。没有人民，就没有胜利，更没有政权。那我们普通百姓呢？要想搬掉你前进路上的“大山”，该学习愚公的什么精神呢？
读《愚公移山》，看和谐家庭
文/贾高锁
中华民族，上下五千年，文化贯通，文明渊源,长流不息，永无止竭。挖掘古代文化，可以承上而启下，发扬光大，可以知古而识今，古为今用。
一篇《愚公移山》，相传数千年,激励中华儿女、炎黄子孙，生生不息，守一持恒，奋斗不止，砥砺前行。
之于文学，反语正用，神话浪漫，波澜起伏，哲理寓言;于哲学，生生不息，大道永恒，抱一守正，信念坚定;于信仰，精诚之心，感天动地，天人合一,天地同心；于创业，不畏艰辛，愚公精神,，迎难而上，坚持斗争;于公益，功在当代，利留千秋，为人造福，众皆赞许。等等。
而今我言，只于家道。
每读此文,似有新意,隐于文间。今日读之，突又发现，愚公之家，和谐团结。长幼井然有序，主次协力同心。天伦人性，和睦相亲，逢事协商，遇难共当。岂非旷世楷模哉!
先看家长愚公。“年且九十”,而欲“毕力平险”，移山通途，真可谓老当益壮，壮心不已。其高瞻远瞩、造福后世之举，着实令人钦佩不已。
挖山伊始，愚公无独断专行、发号施令之念，有“聚室而谋”、汇集智慧之举。方致家人“杂然相许”。遂率子孙，“扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，虽“寒暑易节，始一反焉”。“河曲智叟笑而止之”，仍意志坚定，挖山不止。要知智叟之“笑”，并非开怀之“欢笑”，而是鄙夷之“嗤笑”。挖山艰辛,嗤笑损心，而愚公初心不改。对于嘲讽，义正词严，据理回敬，使智叟理屈词穷，终“亡以应”。当代伟人毛泽东，带领全国人民，艰苦奋战几十年，搬走了劳苦大众头上三座大山，建立了新中国。其在论述党委会工作方法时说，“书记好比是班长’”，带领党委一班人，须“多谋善断”，即搞好“民主集中制”。“多谋”就是多与人商量，多听人意见，这就是“民主”;“善断’就是能择善而从，当机立断”，这就是“集中”。这符合中国传统:“家有千口，主事者一人。”愚公可谓当好了“班长”——“主事者”。再看愚公家人。当愚公提出:”吾与汝毕力平险……可乎”大家杂然相许”——纷纷赞同，全力支持。家人”相许”，既对现实认同，更对“家长”尊重。遂“荷担”而从征，“扣石垦壤”于山脚，“箕备运于”海尾,奋勇苦干，寒暑不息。三看愚公妻子。内助称贤。对于挖山,首先赞同，“杂然相许”之中，定有其妻之声。而后“献疑”。“献疑“二字，含义深刻。“献”有对上奉贡之涵，“疑”为迷惑不解之意。”献疑”,表情达理，委婉而深刻，急迫而深沉。赞同之意，含于内心，担忧之情,溢于言表:
“以君之力，曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石”
称夫为“君”，可见相敬如宾，连续发问，可知心急如焚。这正是东方女性，善良稳厚之处。相夫持家，责任重大，故考虑周全,细心涉微。然往往答案难找，常常焦心急虑。统观愚公一家，家长多谋而善断，家人协力且同心,团结一致，同舟共济，愚公前领,家人后拥，“毕力平险”，挖山“不已”。“帝感其诚”，方命大力神之二子，负山远移。自此,愚公门前，道路通达,“无陇断焉”!
一个“诚”字，感动了天帝，“诚”之神力，何其大也!
诚以待人,人和，诚以办事,事成。诚者，成也,和也。家道兴旺,岂可或缺“诚“者乎
从“王罴性俭率”说到光盘行动
文/银建基
在《戒子通录·卷七》中有这样一段记载：
王罴性俭率。尝有台使至，罴为设食。使乃裂去薄饼缘，罴曰：“耕种收获其功已深。舂爨造成，用力不少。尔之选择，当是未饿。”命左右彻去之。使者愕然，大惭。
这段记载译成现代汉语就是：
王罴的性格既节俭又直率。有一次，一位朝廷使臣来他这里视察，王罴设宴招待他。使臣吃薄饼的时候，先掰去了饼的边缘。王罴说：“从播种到收割，农民付出的功劳已经不少。再加上脱壳磨面做成薄饼，百姓们花了不少的力气。你现在吃饼还要掰去边缘，想来，你还是不饿。”说罢，王罴命令手下的人把桌上的食物全部撤下去。使臣见状很惊讶，不久醒悟过来，觉得十分羞愧。
姑且不说王罴不给上司留面子的做法恰不恰当，单就体谅百姓稼穑艰难来看，这个地方官员的话，就值得我们为他点赞。
节俭本是中华民族的传统美德。特别是经历过“非常时期”的人都知道“一粥一饭来之不易”的道理。然而，自从改革开放以来，我国彻底摆脱了“人人找饭吃”的困境。现在的一些年青人，就不大珍惜粮食了。只要不合自己的口味，就弃之不食。有的人还像《戒子通录·卷七》中记载的那样“饮食蒸饼去皮，馒头（即包子）去蒂，肉去脂皮之类”。
我们当然不须按古人“自非生硬恶臭，与犯之宿疾之物，岂有不可食之理”的标准去做，但只要食物新鲜，在保质期内，吃了无损于健康，就应该将它们吃掉！
2013年，习近平总书记倡导的“光盘行动”至今已经历时7载。但浪费食物的陋习，并未彻底根除。
以我曾在的英才为例，一些学生在食堂买好饭时，常常因为今天的菜不合自己的口味，就手一翻，连菜带米倒进泔水桶后去重买。
有一次我在餐厅值日，见一个馒头滚落在地。我问旁边的一位学生为什么不拣，他说“脏了，不能吃了”。我拣起来剥了外面的皮边吃边说：“如果明天我病了，或者死了，你今后就可以不吃，如果没事，你就必须得拣起来吃掉！”
造成食物浪费的原因尽管五花八门，但从根本上说，还是“不饿”或者说“没经历过饿”造成的。
同样生活在物质丰富的今天，年龄大的人，一般不会做出浪费的举动。
记得我上初中的时候，正是1962年“非常时期”。有一天晚上，饿得我怎么也睡不着，爬起来全家找了个遍，只找到半罐黑酱——那时候谁也舍不得买酱油，炒菜时只用黑酱着色。
我挑了一点黑酱，用开水冲成一碗“高汤”喝下去。肚里暂时得到了安慰，但躺下不久，我就又爬了起来——高汤变成了尿液，我只好冒着严寒出门去上厕所。那时候的居住条件哪像现在，屋内没有卫生间，不出去是不成的。
我认为，要想让节俭成为青年人的习惯，除了长者的教诲外，最好是让他们体验体验稼啬的艰难。逢寒、暑假时，给学生布置点儿情感作业：跟爸爸妈妈去上三天“班”，不用他们去实干，只要求他们站在旁边，看着父母在干什么，怎么干。回头每人写一篇“观后感”。
学好，犹如爬山；学坏，如同下坡。培养青年人一个好的习惯，我们不能把希望寄托在“将来他会自然懂得”上。言传身教，方法得当，“光盘行动”就会应者云集，中华传统美德就会在我们的下一代身上得以发扬光大！
云梯车司机话给我的感悟
文/银建基
上午充当“马路天使”遛弯，见几个电力工人驾着云梯车更换着不着的路灯灯泡。
整条马路的路灯都被点燃了，不着的灯泡，自然一目了然。但有的灯泡并不是干脆不着，而是着着歇歇，就像相机拍照时的闪光灯。
电力工人们把云梯车，停在一根根不着的路灯杆下，上来下去地更换着灯泡。我反正闲来无事，就跟在他们车后，欣赏他们那娴熟地操作。
跟着跟着，见他们不但要更换干脆不着的灯泡，就连那些着着歇歇的灯泡也更换掉了。
我们老年人，节俭惯了，觉得换掉这些着着歇歇的灯泡有点儿可惜。毕竟它们还有点儿利用价值嘛。
于是，我就不无惋惜地对云梯车司机说：“那些着着歇歇的灯泡，不是还有着的时候嘛，干嘛要换掉它们呢？多可惜呀。”
云梯车司机意味深长地说：“那些着着歇歇的灯泡就像岗位上的某些人，既然不愿意持之以恒地尽自己的职责，留下它们只会坏事。”
他的话很使我感佩。是啊，每一个平台上的人，都像这灯泡一样，拥有放射着自己光芒的机会。假如谁要是懒于尽责，恐怕迟早都会被人家换掉的！
所以，一定要懂得：珍惜机会，努力发光，一切付出绝不是在为领导、老板，而是在为自己！
读弑母案新闻后网评的思考
文/银建基
早晨看新闻，见到一篇题为《南京一高三学生弑母同学家长：其母辞职照顾儿子，对学习要求很严》的消息。
消息说：“11月16日，南京警方发布通报称，11月13日，该市玄武区居民李某某因家庭管教等原因，与其母发生口角并产生冲突，致其母死亡。”“李某某系南京某重点中学高三学生”等云云。
是多大的深仇大恨，竟然能使得亲子举起了屠刀呢？好奇之下，阅读下去才知道，原来是做教师的妈妈，对儿子的学习要求很严，为了儿子，辞职专陪。
浏览一下网评，见一位网名为“利百加”（应该是“利百家”的谐音吧）的网友留言说：“别把捆绑和控制误解成——爱！” 就在我还未决定赞不赞这一观点时，他又隔行在下面来了一句“也别把放纵误解成——爱！把握平衡，才有公义！”
再往下看一位网名为“阿明”网友的留言吸引了我的目光。他说：“一个值得家长思考的问题，我们教育孩子的初衷是什么？目的是什么？不是仅成绩就可以的吧。”
这两位网友的说辞，正道出了当今许多家长的纠结。是啊，平衡，肯定应该！但是谁来说说怎么就算平衡了呢？
希望自己家的孩子“成龙变凤”，是国人普遍的心态。但在瞬息万变的今天，社会变化快，孩子们的心性变化也快。再按传统的“光宗耀祖”理念教育孩子，肯定是一条走不出去的死胡同。
记得有一年我带过的一届高一学生中有一位女生，乘晚洗漱老师不在的空档，钻在校园的厕所里等熄灯后，跳墙出校上了网吧——那年头智能手机还没普及。
这事对班主任们来说可不是小事。姑且不说什么自己学生违犯校纪的套话，仅一个十六七岁的小姑娘，半夜三更离校外出可能遭遇的风险，就足以叫人提心吊胆的。
第二天我请她家长来校面谈。她妈一进我办公室就责备她家闺女说：“你看你又给妈妈丢脸了！”我立刻对她说：“您错了！要说丢脸，也丢的是她自己的脸。您这样的说法是触动不了她的。”是啊，既然我的行为丢了的是你的脸，与我有相干吗？
事后，她妈妈问我该怎么说。我说，您得让她知道做错事最终受害的是她自己。您应该让她知道老师家长的批评教育都是“为你好”。
但是，以“为你好”的理念去教育孩子就能使孩子接受吗？
南京弑母案中的被弑母亲就是教师。她和丈夫二人都是知识分子，为了儿子，她辞职后，抛开丈夫隔江到南京来陪读儿子。然而，她的“为你好”却让自己付出了血的代价！
儿子呢？我觉得这孩子也不是那种不辨菽麦的逆子，一个能考进省会重点中学的中上等学生，绝对非同小可。但是，惨案毕竟发生了。问题就回到了阿明的“三问”上：“我们教育孩子的初衷是什么？目的是什么？不是仅成绩就可以的吧。”
是的，我认为教育的顺序应该是先成人后成才。让孩子树立正确的“三观”是头等的大事。其次，认真读书，让孩子今后有较强的生存能力也是必须的。但是，如果在学业上，对孩子过分的苛责，恐怕就不太合适了。
我认为台湾作家龙应台对她儿子安德烈说的话是对的：“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”
如果孩子能够听进去龙应台式的话，当然好，实在听不进去——我当年就对有些家长说过：“您最终还是要儿子（女儿）嘛，至于分数嘛，高点儿当然好，实在高不起来的话，还是古人那句话，‘鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也’的好。”
我的话确有阿Ｑ之嫌，然而，穷途末路之际，我们不“阿Ｑ”，又能怎么样呢？
《原平市教师校园文学社》简介原平市教师校园文学社成立于2015年12月22日。
原平市教师校园文学社是在原平市教育科技局指导下，教师志愿参加，教育科技局提供服务，面向全市广大教师的校园文学社团组织。
原平市教师校园文学社的活动宗旨是：为教师的业余爱好搭建平台，为教师展示自我创造条件；丰富广大教师的业余生活，激发教师的热情，引领教育事业新潮流。
原平市教师校园文学社的表现形式是双月刊《蚕音》和微刊《蚕音声声》。
原平市教师校园文学社机构
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蚕音月课专号‖总第21期《冬日序曲》五（杂文篇）
