大雪 | 時光荏苒冬過半，且听《白雪》

今天是冬季的第三个节气——大雪，今天要与大家分享一首古琴曲《白雪》，来自如山法师。
大雪的到来，意味着冬天的寒意又更进了一步。
此时，千里冰封，万里雪飘，天地万物，都笼罩在一片白茫茫的世界里。
《月令七十二候集解》有云：“十一月节，大者盛也，至此而雪盛矣。”
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大雪三候
一候鹖鴠（hé dàn）不鸣
大雪之日“鹖鴠不鸣”，鹖鴠是寒号虫，求旦之鸟，大雪时，此阳鸟感阴至极而不鸣，“夜之漫漫，鹖鴠不鸣”。
二候虎始交
大雪后五日“虎始交”，老虎已经感知到微阳，开始交配了。
三候荔挺出
再五日，“荔挺出”，荔挺似蒲而小，荔挺大约就是笤帚苗。
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大雪·白雪
小雪封地，大雪封河。大雪时节，全国各地更多的，是在冰天雪地里赏玩雪景，堆雪人、打雪仗，尽情享受冰雪世界的乐趣。
雪后初晴，大地山河宛若琼楼玉宇，高瞻远眺，饶有趣味。煮雪烹茶之余，岂能忘了焚香抚琴？一曲《白雪》便是对此情此景最好的诠释。追根溯源，“阳春白雪”一词，出于《楚襄王问于宋玉》。
楚襄王：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？“
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》解题中说《阳春》“取万物知春，和风淡荡之意”，《白雪》“取凛然清洁，雪竹琳琅之音”。
作者有晋国师旷与齐国刘涓子两种说法，鉴于明、清琴谱中普遍将其归于师旷所作，故以此为准。
师旷是个传奇人物，他是晋国著名的音乐家、政治家与学者，生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣，素磊落，敢直言，曾指出晋平公所铸大钟音调失准，亦曾指出天下有五种昏暗：即君王不治贪赃、用人不当、不辨贤愚、穷兵黩武、不顾民生。甚至甘冒大不韪，用琴撞击晋平公，规劝他不要沉缅于个人享受而枉顾苍生。
元 郭畀《雪竹卷》（局部）台北故宫博物院藏中国艺术讲求意境，古代文人雅士推崇古琴，意在追求弦外之音。
《阳春》《白雪》的弦外之音就在于，说是景致，实为人心。
景美，人亦美——因为心绪平和，所以可感和风淡荡；因为意念清洁，故而欣赏雪之凛然琳琅。不仅赏景，还要共情，这就是中国人的诗意。元 黄公望《快雪时晴图》作为景致的阳春、白雪，亦不能为我们带来即时的利益，它们实在是“无用”的东西。但是，它们却是美丽的。还有什么，比心中感到美，还能把它述之指尖更快乐、更不可思议的事？明代《溪山琴况》中形容这种境界为：其无尽藏，不可思议。
《白雪》曲中有两处非常精致的小标题，一名“折竹声”，一名“碎玉声”，从听觉的角度描写了雪的姿态。大雪之日，烹雪煮茶，焚香抚琴。一曲《白雪》，凛然清洁，雪竹琳琅。图片来源于网络
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