《易经》中的易是什么意思?
所谓《易经》最早称《周易》,历来解释纷杂混乱,难定是非。其皆因易字本义之不确所致,此一问题之纠结,实研究利用《周易》者最难堪之大碍。
《周礼·春官·大卜》始称《周易》。 易字,历来有四种主要解释:其中之一来源于东汉许慎《说文解字》(最有渊源)。
一,蜥易守宫也,象形;
二,秘书说:日月为易,象阴阳也;
三,变易说(其中又包括有多种不同解释);
四,三易综合说:简易,变易,不易。
我们都知道,《周易》与《连山》《归藏》作为三种占易之法名,都是连读之合成词,变易说单独一个字解释可以理解,合成词则谬,周代与周密之遍(繁盛义)并行不悖,当时之人怎么可能说其会变易哪?
秘书说:日月为易,象阴阳也。如果理解为日月交替为易,等同变易说。如果理解为字形为日月组合而成,则与易甲骨文字形不符,不知其日月何在?
三易综合之说,自相矛盾,既是变易,又何来不易?
如此说来,《周易》岂不成周代之蜥易了吗? 许慎蜥易说,如从象形上看,则与甲骨文易字形不符,然从守宫之义上说,应该会有其一定来源。(这个留到最后说)
先来看易字字形之演化过程: 甲骨文字形写作“
”,金文写作“
”,篆书写作“
”。到今天的楷书易,其演化过程清晰有序,毋庸置疑。
易:本义为气之所布,其如覆盖,彰闭之貌。 甲骨文“气”字形写作“
”及甲骨文“彡”字形写作“
”与甲骨文“易”字形“”之半部似同。
按:所谓作易者,以蓍草(策)占之,草占者,其如苫也。《尔雅》:白盖谓之苫(白茅编成之覆盖物)。 许慎《说文解字》:苫者,蓋也。蓋者,盍也。 《尔雅》:盍,會,合也。许慎《说文解字》:“會,古文 。
” 合气为会,会合之象可参考下面图示:
注意:甲骨文皿与易之所从
(后面还会提到的陶盆)
部件的关系。
益者,盛水而有益者也。易者,布气而易为之也。弈者,围棋而可弈者也。衣者,彰闭以盖形,御寒而可依者也。此声音之同者,是有相通之义也!
光明者,日月之精气,故代之以光之遍布。 《白虎通》曰:“日月之光明,则如易矣!”。 金文參字形从彡会意,写作“
”,字形下部从彡与易字形所从彡同。參者,星也。《天文志》:參,白虎三星。星者,万物之精,散也,列位布散也。
甲骨文
,布散(微小事物)观念形态。彣彰者,其偏旁有与易字半部相同者。 《说文解字》:彣,戫也。桂证:戫通郁(《尔雅》:郁,气也。)《论语》郁郁乎文哉!青与赤谓文,赤与白为章。《释名》:“会集众彩以成锦繍,会集众字以成辞义,如文繍然也!”
甲骨文有“易日”,“不易日”之卜辞。按:日有所覆气,而光不耀或无光之貌也。其有如《尔雅》之“弇日为蔽云”之义,郭注:“即晕气五彩覆日也。”。《广韵》:“晹,日无光也”。许慎《说文解字》:“晹,日覆云暂见也,从日,易声。”,桂证:“暂见者,不定也。”(因天气不定,故而占问之也)。
按:周易之为名,遍布之义也。其与《连山》《归藏》者皆有聚连周布之义也。
既然易是所谓气或光的覆盖,那有什么古人物证吗?答案是肯定!
许慎之蜥易守宫者,非离本义之远者,实乃先民动物神崇拜之遗迹,上古文字之渊源也!
今出土有倒覆于六千年前之仰韶文化儿童瓮棺之陶盆(其上多开通气小孔)(还要注意盆内的阳光纹饰网格),其中有一彩陶盆口沿之上所绘即蜥易守宫是也,故知许氏之《说文》,不可挟甲骨文而轻视之,其可深究者,此一斑也。
《周易》系辞上传第四章:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
我们知道《说文解字》立有单独之易部,并将其放入兕部与象部两个动物部首之间,明确坚定其动物之义。因其易部只存此一字,而与易组合而成的15个字形,没有一个并入到易部,这一方面说明,那些与易部首所组成之字形,并不表示许慎所谓易字的“蜥易”义。
《说文解字》里并无“蜴”字,段氏认为:蜴同蜥,《说文解字》里易部首组合字形中与此同音字有三个。 现请看下表图示(统计《说文解字》中15个易部首组合字形,如有遗漏,还请大家补充):
列举这些形声字是为了说明,古人在造字时,除了运用其声音以外,不会不考虑是否与其意义相适合,所以,在这些字义里或多或少存有易字本义之蛛丝马迹。
易之本义从来未失,而传谬千年以上,其可叹为观止矣,故摘《周易》系辞之章句作为此正义之结尾: 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
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易经里面八月是什么意思?
- 元亨利贞。至于八月有凶。为什么到八月了就凶了呢?什么是八月?
- 是指极度的沉迷在八音歌声之中将有凶险。 八:指八种乐器(钟,罄,琴瑟,箫管,笙竽,埙,鼓,柷敔,古称八音)。月:古同“肉”,指人的歌声。
谁知道和易经中“孚威”想同意思的词语,两个字的。
- 问题补充: 我打算用来做公司名称的,所以太简单的容易重名。
- 孚望望采纳,谢谢