家训（教）

老子曰：处无为之事，行不言之教。老子的话总是那么深奥，前面的“无为”恐怕什么地方都能用，却发现想用得贴切，用得恰到好处，却是很难。这实属正常，毕竟很多人提到老子就会提到“无为”，这两个字先不要说用，理解起来都是众说纷纭。还好我今天要用的是后半句。同理后半句的重点也是在于“不言”的理解上。对别人进行说教（言教），不管这个人跟你什么关系，时间久了或者突然之间，被说教的人都会有个反弹力，凭什么每次都得听你的话？你说得每次都对吗？翻来覆去，换汤不换药的说法早就听够了，你难道以为我是真的不清楚吗？这些问题的答案，在曾国藩的家书（训）里面有很好的描述，也是曾国藩家训的第三点：对于子女严格要求，却不是一味地苛责，而是坚持身教高于言教地落实。我相信很多家长都接受对子女“严”，也难免顺着“严”而到“苛责”，然后就是“不听话的孩子”和“无能为力的父母”之间的拉锯战。问题根源在于道理好说，却难做。曾国藩在这方面处理的妙处在于：根据自己的亲身体会，配合研究讨论的态度，所以他的说教就显得很中肯，所以收效也就能达到预期了。拿我来说，有很多时候我自己都感觉道理说得词穷了，可是却收效甚微。曾经很长时间纠结于“不言之教”和“身教大于言传”的平衡上，知道身体力行在孩子教育上的重要性，只是我这人比较笨，变通的能力也比较差劲儿，总是觉得哪有那么多、那么合适的“身教”的机会呢？直到看到曾国藩的做法以后，我才明白“根据自己的亲身体会，配合研究讨论的态度”，也是“身教”的方式，说实话那一刻真是有茅塞顿开的感觉。这时候才理解卢梭说的这句话：真正的教育不是由原理构成，而是实践，我们从出生那一刻开始，就不断的自己教育自己。与其说教育孩子，不如说是“自我教育”更恰当。在曾国藩的家书中，这样的例子不胜枚举，今天随便找一篇他给曾纪泽的书信，让我们共同学习其中一小部分，便可以窥一斑而知全貌了。余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯俟，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。大概的意思是，曾国藩说自己生平有三个遗憾：其一是对天文和数学不明白；其二是，做事情常常半途而废；其三是小时候没把字练好。接下来，他和孩子讨论如何写好字。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手抄群书，以之为政，则案无留牍。无穷受困，皆自写字之句而且捷生出。原来曾文正公早就知道“一万小时”这事。