王富仁先生千古！推送我为北师大二附中文科实验班《文心·问心》而向王先生求的序文《生命活水汩汩来》，以志悼念！

去年就听说王富仁老师病了，且情况不好，但我还是暗暗希望能出现奇迹。昨晚传来王老师病逝的消息，我并不感到特别吃惊，却依然很是悲痛。我与王老师并无深交，但仅有的几次交道都印象颇深。等静下心来，我也是可以写写王老师的。
在我的心目中，王老师是真正的学者，也是典型的知识分子。他研究鲁迅，鲁迅精神也照亮了他的学问与人生。想起2015年夏天我与他通电话，他说他要写的那篇文章必须说真话，所以只能假以时日，寻找能发表它的刊物。如今，那些秘密也被他带走了。
也想起我向王老师求的这篇序文，特推送于此，以志悼念！
王富仁先生（1941－2017）千古！
笔者2008年夏天抓拍的王富仁先生
生命活水汩汩来
——北京师范大学第二附属中学2011届文科实验班《文心·问心》序
王富仁
《文心·问心》就要出版，感到很高兴。
读了《文心·问心》中的文章，一个总体的感觉就是：一股股生命的活水，汩汩而来，清新，清澈，活泼，流畅，如淙淙溪水，隐有甜意。
写作，不论是文学的，还是论说的，都是一个人乃至整个人类的成长形式。在过去，人们常说，人是在生活中成长的。我不同意这种说法。阿Q不也是在生活中过了一生吗，到头来还不是一个懵懵懂懂的人？闰土不也是在生活中过了一生吗，到头来还不是越过越没精神，连儿时那点天真活泼劲也被生活消磨光了？我们还常常认为，读书本身就是一种成长的形式，读的书越多，知识越丰富，思想越深刻。我不这样看。当然，不读书是不行的，但只读书也不行。书上写的都是别人的生活感受、别人的思想认识，我们自己的心灵、我们自己的思想是什么样的呢？只有通过写作才能发现出来、建构起来。――只读不写容易成书呆子。
为什么生活本身不能构成一个人乃至整个人类的成长形式呢？因为人在生活中总是被动的，形成的只是一个个模糊的印象，并且像黑瞎子掰棒子一样，捡起一个便必须扔掉另外一个，到头来剩下的仍然只是最后的那点朦胧的感觉，成不了思想的形式。显而易见，这就是阿Q到死也没有自己的思想的原因。一个人要想有思想，至少要对自己生活中的一些模糊的心灵感受和生活印象想一想。这一想，我们的心灵就展开来了，像孔雀展屏一样，原来我们生活中的任何一个刹那，都是包含着丰富的内容的，都不是空洞无物的。但是，想，往往想不多深，想不多广，并且常常想得很乱，没有头绪，特别是在童年、少年时期，不知应当想什么、怎样想。要想形成“想”的习惯，想得越来越深，越来越广，越来越有意义，有价值，就得写。列夫·托尔斯泰的《战争与和平》不是想出来的，而是写出来的；马克思的《资本论》也是写出来的，只想，是想不这么深、这么广的。
在这里，也就有了一个写什么的问题。写什么？写自己的所感、所想、所需。按照我的想法，读书，要读自己原来不知道的、不熟悉的，把自己不知道的变成自己知道的，把自己不熟悉的变成自己熟悉的。到写，就不写自己不知道、不熟悉的了。切忌不要模仿成人的作品，更不要模仿名家的名作。幼稚一点不要紧，但不要少年老成，说成人才会说的话，说名人才会说的话。中国古代的文人，从小就按照孔子说话的方式说孔子才能说的话，说上一辈子，还只是孔子的思想，不是自己的思想。曹雪芹离开了孔子，说的是自己的人生感受，新意一下子就出来了。孔子的思想对后人是有启发的，曹雪芹的书对人也是有启发的。到了鲁迅，就又与曹雪芹不同了。中国文化就是这样发展的。我们每个人的思想也是这样发展的。
我的意见，《文心·问心》的经验，不仅是文科生的经验，还应当是整个中学教育的经验。在当代世界，写作不只是文学家和想当文学家的人的事情，还应当是每个公民的事情。读书的习惯、写作的习惯，应当是全民的习惯，因为读书才能知别人；写作才能知自己。不读书，不写作，到头来还是一个阿Q，一个民族怎样发展？怎样前进？
祝《文心·问心》越办越好，给中国的中学语文教育创出一条新路。
2010年3月26日于汕头大学文学院